阐明诸界差别的导师，把义理精微的论典也就是《界论》，在忉利天宣说完毕之后，胜者紧接着又宣说了阐明施设差别的《人施设论》，他是世间最上的人。现在既然已经到了为它作解释的时候，所以我要解释它，请你们专心聆听这部解释。论母释“六种施设（paññatti）——蕴施设……乃至……人施设”，这首先是《人施设论》的总说。其中，“六”这个词是按数目作出的限定。世尊用这个词，按数目简略地显示他在这里想要施设的那些法的施设范围。施设是显示所限定的诸法。其中，在“讲述、宣说、施设、建立”（《相应部》2.20）这样的出处，施设是
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也就是《界论》，在忉利天宣说完毕之后，胜者紧接着又宣说了阐明施设差别的《人施设论》，他是世间最上的人。现在既然已经到了为它作解释的时候，所以我要解释它，请你们专心聆听这部解释。阐明诸界差别的导师，把义理精微的论典100%
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“六种施设（paññatti）——蕴施设……乃至……人施设”，这首先是《人施设论》的总说。其中，“六”这个词是按数目作出的限定。世尊用这个词，按数目简略地显示他在这里想要施设的那些法的施设范围。施设是显示所限定的诸法。其中，在“讲述、宣说、施设、建立”（《相应部》2.20）这样的出处，施设是指使人知道、显示、阐明。在“床座安置得很好”（《波罗夷》269）这样的出处，施设是指安置、放置。这里两种意思都适用。因为“六种施设”的意思是六种使人知道，也是六种显示、阐明；也是六种安置、放置，这在这里都是所要表达的意论母释100%
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一法人解说的注释现在，为了从头开始，把前面所立的论母（mātikā）逐一分别解说，就说了“什么样的人是时解脱者”等等。其中，“这里”是指在这个有情世间。“有一种人”是指某一个人。“在一个个适当的时候”这里，意思应当按处格来理解。意思是说：在每一个时候。“一个个适当的时机”是前一个说法的同义词。“八解脱”是指色界和无色界的八种等至。因为它们从相对立的法中解脱出来，所以叫做解脱。“以身”是指与解脱同时生起的名身。“触证……而住”是指获得之后而安住。那么，他在什么时候触证诸解脱而住呢？对于想要入等至的人来说，有详说（Niddesa）的解释100%
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到这里为止——那部《人施设论》，确实是世间无与伦比的导师在三十三天上，以不过于简略的方式宣说的；这部论用岛上语言（僧伽罗语）编成的义注，以及各部阿含的义注，我都完整地深入研读过，凡是在各处经古师分析得很好、不掺杂他派见解的义理，我都从相应的各处摘取出来，舍弃过于繁广的部分；凡是我在《清净道论》中已经讲过的，这里都不再收录，就这样编成了这部义注，所用的方式不过于简略，也不过于繁广。这部义注约有七个诵分的篇幅，我用圣典语言（巴利语）为了让正法长久住世而编成它，由此我所获得的所获得的善，凭借这善，愿众生以清净的结语100%