僧残的诵出
诸位尊者，以下这十三条僧残
法，现在开始诵出。
故意出精学处
- 故意出精，除了在梦中，犯僧残。
身体接触学处
- 任何比丘，被欲念所侵、心已变异，与女人发生身体接触，无论是握手、握发辫，还是抚触身体的任何一个部位，犯僧残。
粗恶语学处
- 任何比丘，被欲念所侵、心已变异，用粗恶的言语对女人说话，就像青年男子对青年女子那样，说与淫欲相关的话，犯僧残。
赞叹以淫欲供养自己学处
- 任何比丘，被欲念所侵、心已变异，在女人面前赞叹以淫欲供养自己，说：“姊妹，如果有女人用这种法来供养像我这样持戒、具有善法、修梵行的人，这是各种供养中最上等的。”说这种与淫欲相关的话，犯僧残。
媒合学处
- 任何比丘从事媒合，把男人的意思传达给女人，或把女人的意思传达给男人，无论是为了结为夫妻还是结为情人，哪怕只是作片刻的伴侣，犯僧残。
建小屋学处
- 比丘靠自己乞求建造小屋，没有施主、为自己所用时，应当按照规定的尺寸建造。这里的尺寸是：长度按佛陀的手距计算为十二手距，宽度在内部为七手距。应当带领比丘们去指定地点，由那些比丘指定一处无害、四周有空地的地点。
如果比丘在有害、四周没有空地的地点靠自己乞求建造小屋，或者没有带领比丘们去指定地点，或者超过了规定的尺寸，犯僧残。
建住处学处
- 比丘建造大住处，有施主、为自己所用时，应当带领比丘们去指定地点，由那些比丘指定一处无害、四周有空地的地点。
如果比丘在有害、四周没有空地的地点建造大住处，或者没有带领比丘们去指定地点，犯僧残。
恶意瞋恨学处
- 任何比丘，心被瞋恨败坏、又存心败坏他人、心中不满，用没有根据的波罗夷法诽谤另一位比丘，心想：“也许能让他从这梵行中退失。”后来，无论他有没有被追问，这件诤事确实没有根据，而这位比丘也承认自己是出于瞋恨，犯僧残。
另一类诤事学处
- 任何比丘，心被瞋恨败坏、又存心败坏他人、心中不满，抓住属于另一类诤事中的某一点、仅仅一点相似之处，用波罗夷法诽谤另一位比丘，心想：“也许能让他从这梵行中退失。”后来，无论他有没有被追问，这件诤事确实属于另一类，只是抓住了其中某一点、仅仅一点相似之处，而这位比丘也承认自己是出于瞋恨，犯僧残。
破僧学处
- 任何比丘，为破坏和合的僧团而努力，或者执取并坚持会导致分裂的事由，比丘们应当这样劝告这位比丘：“尊者不要为破坏和合的僧团而努力，不要执取并坚持会导致分裂的事由。尊者应当与僧团和合，因为和合的僧团彼此欢喜、没有争论、共同诵戒，就能安乐地生活。”这位比丘被比丘们这样劝告后，如果仍然坚持，比丘们应当劝谏他，直到第三次，让他舍弃。如果劝谏到第三次为止，他舍弃了，那就好；如果不舍弃，犯僧残。
随顺破僧学处
- 如果这位比丘有一位、两位或三位附和他、说派系话的比丘，他们这样说：“诸位尊者，不要对这位比丘说什么。这位比丘是所说合乎法的人，这位比丘是所说合乎律的人；这位比丘是领受了我们的意愿和喜好才这样说的，他了解我们，和我们商量，我们也认可这样做。”比丘们应当这样劝告那些比丘：“诸位尊者不要这样说。这位比丘不是所说合乎法的人，这位比丘也不是所说合乎律的人。诸位尊者不要喜好破坏僧团，诸位尊者应当与僧团和合，因为和合的僧团彼此欢喜、没有争论、共同诵戒，就能安乐地生活。”那些比丘被比丘们这样劝告后，如果仍然坚持，比丘们应当劝谏他们，直到第三次，让他们舍弃。如果劝谏到第三次为止，他们舍弃了，那就好；如果不舍弃，犯僧残。
难劝学处
- 如果比丘生性难以劝告，比丘们根据戒本所包含的学处如法地劝告他，他却使自己成为不可劝告的人，说：“诸位尊者，不要对我说什么，不管是好是坏；我也不会对诸位尊者说什么，不管是好是坏。诸位尊者，不要再劝告我了。”比丘们应当这样劝告这位比丘：“尊者不要使自己成为不可劝告的人，尊者应当使自己成为可以劝告的人。尊者也应当如法地劝告比丘们，比丘们也会如法地劝告尊者。因为世尊的会众正是这样借着互相劝告、互相帮助出罪而成长起来的。”这位比丘被比丘们这样劝告后，如果仍然坚持，比丘们应当劝谏他，直到第三次，让他舍弃。如果劝谏到第三次为止，他舍弃了，那就好；如果不舍弃，犯僧残。
污家学处
- 如果有比丘依靠某个村落或城镇居住，是败坏信众之家、行为恶劣的人，他的恶劣行为既被人看到，也被人听到，被他败坏的各家也既被人看到，也被人听到，比丘们就应当这样对这位比丘说：“尊者是败坏信众之家、行为恶劣的人，尊者的恶劣行为既被人看到，也被人听到，被尊者败坏的各家也既被人看到，也被人听到。请尊者离开这个住处，你不要再住在这里了。”比丘们这样对他说的时候，这位比丘如果对那些比丘这样说：“比丘们随着偏爱行事，比丘们随着瞋恨行事，比丘们随着愚痴行事，比丘们随着畏惧行事：对于犯了同样罪的人，他们驱出一些，却不驱出另一些。”比丘们就应当这样对这位比丘说：“尊者不要这样说。比丘们并没有随着偏爱行事，比丘们并没有随着瞋恨行事，比丘们并没有随着愚痴行事，比丘们并没有随着畏惧行事。尊者是败坏信众之家、行为恶劣的人，尊者的恶劣行为既被人看到，也被人听到，被尊者败坏的各家也既被人看到，也被人听到。请尊者离开这个住处，你不要再住在这里了。”比丘们这样对他说的时候，这位比丘如果仍然照旧坚持，比丘们就应当对这位比丘劝谏，直到第三次，让他收回那些话。如果劝谏到第三次时他收回了，这就很好；如果不收回，就犯僧残。
诸位尊者，十三条僧残法已经诵出：九条是一做就犯，四条是劝谏到第三次才犯。
比丘犯了其中任何一条之后，明明知道却隐瞒了多少天，这位比丘就必须不管愿不愿意，行别住（parivāsa）多少天。
行完别住的比丘，还要再行六夜的摩那埵（mānatta）；行完摩那埵的比丘，要在有二十位比丘的僧团的地方，由那里的僧团为这位比丘出罪。
如果比丘僧团哪怕只少一个人，不满二十人，却为这位比丘出罪，这位比丘并没有得到出罪，那些比丘也应当受到责备。这是这件事的正确做法。
在这些条文上，我问诸位尊者：你们清净吗？第二次再问：你们清净吗？第三次再问：你们清净吗？诸位尊者在这些条文上是清净的，所以保持沉默。我就这样认定这件事。
僧残部分诵完。