- 杂论注
- 杂论注
- 现在，为了显示杂项，开始了“僧团的”等语句。
其中，任何比丘作为主管，将僧团的重物给予他人，他应得粗罪。
以偷盗的方式给予他人，根据事由，可能是波罗夷等；若是恶做事由，则为恶作；若是粗罪事由，则为粗罪；若是波罗夷事由，则为波罗夷。这是所说的。
- 吉祥草等衣：在此处，“等”字包含了树皮板、吉祥草衣、树皮衣、木板衣。
其中，用吉祥草编织而成的衣，是吉祥草衣。
所谓树皮衣，是苦行者的树皮衣。
所谓木板衣，是将木板做成板状，然后缝制而成的衣。
毛毯、毛织品：即毛发织成的毯子、兽毛织成的毯子，意思是毛发毯、兽毛毯。
用头发编织而成的毯子，是毛发毯。
用牦牛尾毛编织而成的毯子，是兽毛毯。
除了适时：即除了衣丢失的时候。
对于持有者：对于正在持有的人。
猫头鹰翅膀皮垫：即猫头鹰翅膀皮垫。
其中，猫头鹰翅：即用猫头鹰鸟的翅膀做成的衣。
皮垫：即带毛带蹄的羚羊皮。
意思是：除了衣丢失的时候，在这七种物品中，持有任何一种，都是粗罪。
- 用刀应做之事为刀事，在此刀事中。
在膀胱应做之事为膀胱事，在此膀胱事中。
自相是指自己的生殖器。
割断它时，会有偷兰遮罪，这是关联。
在肉等食物中，这里的等字包含了骨、血、皮、毛。
因此，以人的肉、骨、血、皮、毛为食之缘，会有偷兰遮罪，这是含义。
- 香蕉叶衣与芦苇衣：在此，穿着由香蕉叶与芦苇纤维制成的衣服者，犯恶作。
粗麻布：即由马卡其树纤维制成的粗麻布料。
全黄等：在此，以等字摄括全红、全黑、全紫红色。
其中，全部是蓝色的，为全蓝色。
其余各项也是如此。
蓝色：即亚麻花之色。
黄色：即金链花之色。
红色：即红茉莉花之色。
黑、黑暗、邪恶或不善法：即阿达利塔卡之色。
紫红色：即虫胶溶液之色。
其意为：穿着这八种衣料中的任何一种者，犯恶作。
57-8.
象、马、蛇、狗肉：指象、马、蛇、狗的肉、骨、血、皮、毛。
狮子、老虎、熊、豹：指狮子、老虎、熊、豹的肉等。
若食用鬣狗的肉等、指定为自己而杀的肉以及未经询问的肉，则犯恶作。
水浴场等：此处，等字包含了大小便处。
因此，不按到来的次序，即舍弃、避开到来的次序，而前往沐浴处、大便处及小便处，他则犯恶作。这是其含义。
- Sahasā的意思是快速地、急速地。
Vubbhajitvānā的意思是，将下裙从远处就提起，va音是为了连音而加入的。
Pavise的意思是应该进入。
Vaccapassāvakuṭikan的意思是厕所和小便处。
Vise的意思是应该进入。
其连接方式是：任何比丘若急速地进入或走出厕所、小便处，或提起下裙后进入或走出，或不作声便进入，他犯恶作。
- 呻吟着大便，或一边咀嚼齿木一边大便，犯恶作。
在大小便槽外大小便，犯恶作。
- 用粗糙的（木片）刮擦：意思是用裂开的木片、粗糙的木片、有节的木片、腐朽的木片或有洞的木片刮擦。
木片：指用来刮擦的木片。
在粪坑中：指在厕所的粪坑中。
被粪便沾染的：指被粪便弄脏的。
不应清洗：既不应自己清洗，也不应让别人清洗。
垃圾：指废弃物。
不应清理：不应打扫。
- 行水事、漱口时，发出咂噗咂噗的声音，犯恶作。
未被邀请的意思是：就是未被指派。
由长老：由僧团长老。
波罗提木叉：指诵波罗提木叉。
诵：如果诵，则犯恶作。
- 未经允许而讨论问题，未经允许而回答问题，未经允许而进行诵经，未经允许而点燃灯火，未经允许而熄灭灯火——在这五种情况下，他犯有恶作。
- 若比丘未告知（他人）便打开或关闭窗户，则他犯恶作。这是其关联。
“敬礼等”：在此处，**“等”**字包含了令（他人）敬礼。
若比丘裸体行敬礼、令（他人）敬礼、行走、进食、饮用、咀嚼、接受、布施，则他在所有这些情况下都犯恶作。这是其关联。
- 除了三种遮盖物的意思是：“比丘们，我允许三种遮盖物：浴堂遮盖物、水遮盖物、衣遮盖物”（《小品》261）——如此所说的三种遮盖物被合称为“三种遮盖物”。
除了三种遮盖物之外，若自己作准备或令他人作，则犯恶作。
若比丘在沐浴时，沐浴时将身体摩擦墙壁、柱子或树木，则犯恶作。
- 若比丘在沐浴时，用库鲁温达卡线团摩擦身体，身体与身体相互摩擦，则犯恶作。这是关联句。
若无病比丘穿着鞋在外寺、寺外行走，则犯恶作。这是关联句。
- 一切纯蓝等，在此处，等字包含了纯红、纯白、纯黄、纯黑、紫红、大染色、大名染色、红色等鞋子。
若有比丘穿着一切纯蓝、一切纯红等的鞋履，他犯恶作，这是关联。
若有比丘以染着之心，观看女人，即使是当日所生者的禅相，他犯恶作。
若有比丘观看施食女的脸，他犯恶作。
68-9.
若比丘心怀不满，看见其他比丘的钵或（其他物品），他犯恶作。
若在镜子等物或水钵中看见自己的脸，他犯恶作。
若比丘在高座、大座上作坐、卧、坐具、卧具等行为，他犯恶作。
对被举罪者、未受具戒者、见解不同的异住者等礼拜，也犯恶作，这是关联。
其中，被举罪者是指：因不见罪而被举者、因不忏罪而被举者、因不舍弃恶见而被举者，这三种类型在此处都是所指的对象。
未受具足戒者：以此指比丘尼、沙弥、沙弥尼、在学尼、黄门、舍学处者。
别住者：指见解不同的别住者。
等字，指断根者。
70-71.
若有人与黄门女、或与黄门、或与女人、或与双性人在长座上同坐一处，他应得恶作。
在非长座上的意思是，在短座上。
若有比丘在短座上，或床或椅，与非同类座者同卧一处，他应得恶作，这是其含义。
果、花等物：此处，以“等”字，包含了竹粉、齿木、黏土等物。
为了摄受俗家而给予果、花等物者，应得恶作，这是其关联。
72-3.
若比丘自己制作结缚等物，或令他人制作，他得恶作。
若比丘受用被胜者所禁止的资具，他得恶作。
不精通的愚昧比丘，不依止戒师与依止师，未受取依止而住，他得恶作。
若比丘为比丘为已被允许的父母等人”'>经允许的父母等人，向其他人制作或告知医药，他得恶作。
有罪的比丘若举行布萨自恣，他得恶作，这是关联。
其中，被胜者世尊所禁止的，称为胜者所禁止；那些胜者所禁止的资具，即胜者所禁止的资具。
由于对两部母经不熟练，故为不精通。
- 若有比丘，不作意或不委托，而在门闩等处，将旋转门关闭后，于白天躺卧，他犯恶作。这是关联句。
门闩等处：指任何被围起来的地方，乃至在露天下，乃至在树下，乃至以此特征而适合的空中庭院。
关闭后：即关闭之后。
不作意：即不作“此人将看守门”这样的作意。
不委托：即不吩咐，自己无权、众人共用的地方除外。
或读作“自在者”，即成为自在者。
白天：即白天的时候。
- 谷物：指稻米、稻谷、大麦、小麦、小米、稗子、草谷这七种谷物。
女人像：指用木头、金属等制成的女人像。
珍宝：指珍珠等十种珍宝。
武器：指标枪、长矛等一切武器物品。
女人装饰品：指女人头部等的装饰。
乐器物品：指吹奏乐器、螺贝等一切乐器物品。
果树：指已结果的树。
早谷等：指绿豆、黑豆等。
等字，包含了葫芦、南瓜等。
意思是：若触摸这其中任何一物，便是恶作。
- 以混有米粒的油、水：然而，以混有蜜粒的油，或混有水的油，或以任何泥浆。
以梳子、手掌、手指：以象牙等制成的梳子，或以能完成梳子功能的手掌、手指，或以刷子，在梳理头发时，有恶作。这是其含义。
在一个容器中，以食物的名义，有恶作。这是其含义。
两位比丘同铺而卧，两位比丘同被而卧，两位比丘同床而卧，他们犯恶作——这是关联。
若嚼用超过或不足尺寸的齿木，他犯恶作——这是连接。
其中，超过是指超过八指宽。
不足是指不足四指宽。
- 若比丘安排或令人安排舞蹈、歌曲和器乐，则犯恶作。
意思是：观看那些舞蹈、聆听那些歌曲以及聆听那些器乐者，犯恶作。
在播种稻谷等处，意为在稻谷等生长的地方。
在外墙小屋处，意为在外墙小屋的外面。
在丢弃粪便等处，意为由于丢弃、排放粪便、小便、垃圾、呕吐物等，会有恶作。这是其含义。
在蓄长发等处，意为蓄长发、蓄长指甲，会有恶作。这是其含义。
- 在磨光指甲等行为中，此处，以“等”字包含了染色行为。
在隐蔽处拔除毛发，是指在隐蔽处，即腋下与小便处的部位拔除毛发。
其关联是：穿着鞋的比丘不应踩踏已作过处理的（清扫过的）地面。
- 未洗湿脚的意思是：任何比丘若以未洗之脚或湿脚踩踏僧团的床或坐具，或以身，聚集触碰已作过处理的墙壁，则犯恶作。这是其含义。
82-3.
以大衣作偏袒衣状：若以已决意的衣，在寺院或俗人家中作偏袒衣状，则犯恶作。
以难以受用的方式受用衣：以难以受用的方式受用三衣中的任何一件衣。
无腰带者：无腰带的比丘前往或进入村庄。
凡比丘大便后，有水时若不洗净、不作水净，则犯恶作，这是其义。
令取不如法物：若指使比丘或沙弥等其他共法者取不如法物，则犯恶作，这是其义。
因告知同分罪而犯恶作，这是其义。
同分：此处唯指事同分，非犯戒，违犯，罪同分。
- 不住雨安居：若比丘不住雨安居、不入雨安居，则犯突吉罗。
违背承诺而心清净：此处为表示与格意义的处格用法，意思是：若违背承诺但心清净者，犯突吉罗。
住雨安居后，因未许可之事：比丘因未许可之事而外出，犯突吉罗——如此连接。
- 除了灾难之外，在树上攀爬至超过一人高处时，会有恶作，这是其中的关联。
灾难，即障碍。
树木的，即树的。
一人高，即中等身材的人的一人量，为五肘。
任何没有滤水囊的比丘行远路，以及任何比丘不把滤水囊给与索求者，他会有恶作，这是其中的关联。
远路，即半由旬，这是最少的远路。
- 关于自杀，可能犯恶作，这是关联说明。
若有比丘制作或令他人制作女人形象等，他犯恶作。
除了花鬘等彩绘之外，若自己绘制本生故事等，可能犯恶作，这是关联说明。
- 让正在进食者起身：若比丘让正在进食者起身，则犯恶作。
在斋堂等处，不给年长者让座而坐下者，犯恶作。如此连接。
- 车辆是指轿子、战车、货车、沙地车等。
无病者是指没有生病的人。
意思是：如果无病的比丘乘坐车辆，他犯恶作。
说玩笑是指说戏谑的话，以三宝为对象说戏谑的话，意思是：他犯恶作。
在取悦其他团体时，犯恶作。
- 身体等：在这里，等字包含了大腿。
意思是：暴露身体、或大腿、或私处后，不应展示给比丘尼们看，不应展示。
顺世论等畜生明，自己不应教授，也不应令他人教授。
若自己拔白发或令人拔白发，则有恶作。这是连接。
90-92。
关系是：无论在哪里，将食物放进容器而食用的比丘，会有恶作。
意思是：手持钵的比丘，若推开窗户或门，或将带水的钵加热，即在热处晒热或放回，或将无水的钵过度加热，即放置过度，他会有恶作。
关系是：若比丘将钵放在地上、或腿上、或床上、或椅子上、或粪堆边缘、或围墙边缘、或脚上、或伞上，他会有恶作。
地上：指任何未经处理、混有尘土沙砾的地面。
腿上：指两条大腿的中间。
粪堆边缘：指粪堆的边缘。
围墙边缘：指在外侧所做的薄粪墙的边缘。
关系是：若比丘将可移动物等放在钵中，或将洗手水放在钵中，即作为洗手之用，他会有恶作。
- 比丘把残食、漱口水，甚至水，用钵拿出去时，犯恶作。
意思是：若比丘使用不如法的钵，他犯恶作。
其中，不如法的钵是指木制的钵等。
- 若有比丘在唾弃时说“活命者”，说“活命者”，他犯恶作，这是其含义。
若有比丘对圆整相等七十五应学处不尊重而不学习，他犯恶作，这是其关联。
- 若有比丘被委任于库房，保管母亲或父亲的物品，该比丘犯波逸提，这是关联句。
其中，被委任：因库房事务而被任用、被委派。
保管：应守护。
若有比丘以戏弄心，用低劣的种姓等来说殊胜者，犯恶语罪，这是关联句。
其中，以低劣的或殊胜的种姓等，如此殊胜者或低劣者，以“你是旃陀罗；卑贱者；法旃陀罗”等方式直接地，或以“这里有某些旃陀罗；卑贱者；法旃陀罗种姓者、竹匠”等方式间接地，对已受具足戒者或未受具足戒者，并非出于辱骂的意图，而纯粹出于嬉戏的意图而说，犯恶语。
杂论之解释的注释已结束。