- 波逸提解说注释
- 波逸提解说注释
- 现在，为了显示波逸提，而开始说“故意妄语”等。
其中，“故意妄语”：是表示原因意义的处格。因此，意思是：凡是比丘故意说妄语，以那为原因、以那为因由、以那为条件，波逸提被宣说。
“且对未攻击的比丘”：意思是：以生、名，精神现象，与色相对、氏族、业，意志所驱动的行为及其果报法则、技艺、坏灭、疾病、性别特征、烦恼、犯戒，违犯，罪等，以真实或不真实的任何言语攻击，中伤比丘的比丘，波逸提被宣说。
“且在离间语中”：意思是：在比丘的离间语中，以生等骂詈事骂詈比丘的比丘，听闻后，出于对比丘的爱乐或意图分裂，那个未被骂詈的比丘，他以身或语说离间语，波逸提被宣说。
- 比丘与其他人一起逐句诵出时，除了已登入三次结集的三藏教法、比丘及比丘尼之外，以句数计，被说为犯波逸提。这是总结的含义。
- 除了比丘之外，意思是，除了比丘之外，乃至以波罗夷事为体的畜生，与他同宿三夜后，在第四天日落时，再次同宿，则犯波逸提，这是其中的关联。
其中，同宿是指在全部有遮蔽而隔开、或大部分有遮蔽而隔开的坐卧处，前后相继地或同一刹那地，一起坐。
其中，即使不触及顶盖，但以一肘半高的墙等隔开的，也应知为全部隔开。
- 与女人共卧即使一夜，那位比丘尼也应犯波逸提，这是其含义。
其中，女人：乃至当日出生的女人也算。
对无智者说法，以及超过六句：在没有智男子的情况下，对女人以超过六句的方式说法的比丘，应犯波逸提，这是其含义。
其中，“超过六句”中，一个偈颂行即一句，如此，一切处的句量应知。
六句为六句，超过六句为超过六句。
- 除了比丘僧团的决议之外，向未受具足戒者说比丘的粗重罪过，据说，犯波逸提，这是其含义。
在这里，粗重罪：此处意指僧伽婆尸沙。
比丘僧团的决议：即僧团为了惯犯比丘未来的防护，在限定或不限定诸罪过和诸俗家之后，为了超越而征求同意后所制定的规约，除了这个之外。
向未受具足戒者：即向未受具足戒者。
说：即告知。
- 若比丘挖掘或令人挖掘不适当的土地，则犯波逸提。
其中，不适当是指：以灶、烹饪等方式，或以种种方式未烧制的土。
它有三种：纯土、混合土和堆土。
其中，纯土是指：自然状态的纯沙或纯黏土。
混合土是指：在沙或黏土中，含有石头、砂砾、瓦砾、粗沙、沙中任何一种成分达到三分之一。
堆土是指：堆积超过四个月的沙堆或黏土堆。
然而，根据所述特征，即使是混合土堆，以及附着在石板上的微细尘埃，若被雨水触及，仅此一次，超过四个月湿润之处，即算作堆土。
若比丘破坏草木，则犯波逸提，这是上下文联系。
其中，草木：存在过、已存在，故为“已生”；它们生起、增长，已生起、已增长，这是含义；“聚”指聚集；已生之物的聚集，或已生之物本身即为聚，故为“草木”，这是对扎根的绿色草木、树木等的称谓。
那草木。
破坏是指：进行切割、分裂等行为。
- 若有比丘将saṅghika的床等（物品）在露天处铺设等后，未作告知等便离去，他应犯波逸提，这是其含义。
其中，僧团的：即属于僧团的。
床等：此处，以等字包含凳子、坐垫、枕头等。
铺设等：即自己铺设等，或令他人铺设等。
告知等：即告知，或收起，或令他人收起，这是其含义。
离去：即走开。
- 若有比丘在僧团住处铺好卧具等后，未做告知等事便离去，该比丘犯波逸提，这是其含义。
其中，僧团住处：指属于僧团的住处、精舍、内室，或其他一切完全围起来的、有守卫的坐卧处。
卧具：指床垫、小地毯、被子、上铺盖、地铺盖、草席、皮片、坐具、靠背布、草垫、叶垫等，诸如此类。
铺好等：指在这些卧具中，以任何一种方式铺好等，或自己铺，或令人铺。
38-9.
若有比丘明知而饮用有虫之水，该比丘犯波逸提。这是句式结构。
其中，明知有虫：指通过看见、听说或以任何方式知道“这是有虫的”。
水：指水。
饮用：指应使用。
若有比丘，除了回赠之外，将衣给予非亲戚的比丘尼，该比丘犯波逸提。
在接受衣的学处中，接受者是比丘，而此处是比丘尼，这是区别。
为非亲戚的比丘尼缝制衣，该比丘也犯波逸提。这是含义。
衣：指适合穿着下衣和上衣的。
缝制：指自己缝制时，每穿针引线一次，按穿引的动作次数犯波逸提。
若是叫人缝制，说了“缝吧”之后，即使完成了所有的针线活，也只犯一个波逸提；但被指使者，则按动作次数犯波逸提。
受到邀请后，未作残食法而进食者，犯波逸提。这是含义。
于此，有如下决断：饭、炒粉、面饼、鱼、肉，这五种食物中的任何一种，即使吞下如芥子般大小，在拒绝了食物之后，以另一种威仪，未让人作“所有这些都够了”的残食法而食用者，犯波逸提。
- 若有比丘怀着羞辱的意图，对已食并已表示满足的比丘说：“喂，比丘，吃吧，或者享用吧”，以非残食劝请，在食物被食用时，据说该比丘犯波逸提。这是其含义。
其中，怀着羞辱的意图的意思是：期待羞辱、指责、使其难堪的状态。
41-2.
若有比丘食用储存的食物，该比丘犯波逸提，这是其含义。
其中，储存的食物是指接受后放置过一夜的食物。
若在非时食用时药，也犯波逸提，这是其连接。
其中，非时是指不合时宜的时间，即从正午过后直到破晓，这是其含义。
时药是指林果、根茎等荤食。
若无病比丘乞求并食用殊胜的食物，如熟酥拌饭等，该比丘犯波逸提，这是其连接。
其中，无病是指健康。
殊胜是指与熟酥、油、蜂蜜、糖浆、鱼、肉、乳、酪等混合的，由七种谷物制成的殊胜食物。
若有比丘食用除了齿木水之外的未受持物，犯波逸提，这是其含义。
其中，未受持是指对于用身或身所系物接受者，在伸手可及的范围内，未通过身、身所系物或舍弃物中的任何一种方式授予的，称为未受持。
- 若有比丘亲手给与外道任何应吃之物，他犯波逸提，这是关联。
其中，外道是指其他外道。
任何应吃之物是指任何食物。
亲手是指用自己的手。
若有比丘与女人单独在隐蔽处共坐，他犯波逸提，这是关联。
其中，隐蔽处是指被遮盖的地方。
共坐是指他应坐。
单独是指一起。
- 谷酒和果酒学处中，由面粉等制成的酒称为surā。
由花等酿造的发酵饮料称为meraya。
若有比丘从种子开始，乃至用草尖沾取，饮用此两者，因其饮用之缘而犯波逸提，这是其含义。
指刺学处中，因用手指搔触腋窝等处之缘，应犯波逸提，这是其含义。
水中戏乐学处中，在超过脚踝的水中，以游戏为目的而戏水，应犯波逸提，这是其含义。
- 即使出于不尊重，也是波逸提的意思是：即使对人或对法做出不尊重的行为，也是波逸提。
任何比丘，当被已受具足戒者如法制定或告诫时，出于不想遵从其话语，或不想学习那个法，而表现出不尊重，他因这种不尊重，是波逸提。
通过讲述恐怖故事，或展示恐怖景象，即使恐吓比丘，也是波逸提。
- 任何比丘，若无病，除了某种因缘外，若自己燃火或令他人燃火，则他犯波逸提。这是衔接。
其中，除了某种因缘：除了诸如点燃灯火，或在晒钵等场合生火这样的因缘。
火：指火焰。
47-8。
未作点净而受用新衣的新衣受用者，受用新衣时，犯波逸提，这是其含义。
点净，指孔雀眼纹、曼陀罗纹或指节纹等任何一种尺寸的标记。
未作，即未取、未作。
比丘将衣等资具移开而藏匿，或令他人藏匿，出于戏笑之心的比丘，犯波逸提，这是其含义。
衣等，以等字包含钵坐具针筒腰带等。
藏匿者，即正在藏匿的人。
出于戏笑之心者，即意图戏笑的人。
若比丘故意杀生，乃至畜生亦如此，若有比丘明知是“众生”而故意杀害畜生众生，无论微小或巨大，他犯波逸提，这是其含义。
- 想要隐瞒者隐瞒了，比丘的重罪也，意思是：若有比丘想要隐瞒另一位比丘的、被称为重罪的僧残罪而隐瞒了，他应犯波逸提。
与女人约定后，前往村落之间的比丘，应犯波逸提。这是连接。
- 若比丘打比丘，意思是：若比丘打比丘，他犯波逸提。这是句释。
作刀杖势，意思是：若比丘作出打击的样子，举起身体或身体附着物，他犯波逸提。
或以无根僧残，举罪或令举罪比丘，意思是：若比丘以无根的僧残，举罪或令举罪比丘，他犯波逸提。
其中，无根：指没有见等根据。
- 在引起懊恼中，若说“我想你未满二十岁”等语而引起懊恼，因该引起懊恼之因缘，犯波逸提。
若有比丘为了争吵，前往窃听那些生起争吵者的话，他会有波逸提罪。这是关联。
其中，为了争吵的意思是，为了争斗。
那些生起争吵者的意思是，那些生起争斗者。
窃听的意思是，靠近去听。
- 若有比丘将已施与僧团的利养，转给其他比丘个人，他犯波逸提，这是其关联。
其中，转给的意思是改变归属。
未作询问：即未向其他比丘询问“我告知在非时进入村落”或“我将进入村落”。
有比丘存在：指在界内可见或可听闻的范围内，看到一位比丘，且能用通常的言语向其询问，这样一位在场的比丘。
村落的：即村落，此处为表示行为对象而使用属格。
已去者：此处为表示与格而使用位格，意思是对于已去之人。
意思是：有比丘存在而未询问，在非时前往村落的比丘，犯波逸提。
其余的文句是显而易见的。
波逸提释义结束了。