- 行仪等篇的解说
- 行仪等篇的解说
对戒师与阿阇梨的行仪，远行者与新来者的行仪，
以及住处等方面的行仪，爱好戒律的人都应当履行。
施予者站在伸手可及的范围内，以三种方式之一交付要受取的东西；
想要受取的人以两种方式之一接过来，这就是受取。
僧伽梨、郁多罗僧，同样还有安陀会，
受持时说“我受持那件”或“我受持这件”，舍弃时同样说“我舍弃”。
说“这件衣”“这些衣”“那件衣”“那些衣”，
作为“杂用衣物”来受持，舍弃时同样说“我舍弃”。
“我受持那个（这个）钵，我舍弃那个（这个）钵。”
就这样依照衣等的规定，同样舍弃、受持钵。
除了媒合以外，其余的重罪与最后的罪都是有心犯；
除了夺回衣学处与回向转己学处以外，其余的尼萨耆都是无心犯。
逐句教诵、两条同宿、对女人说法，
两条关于坐卧具的学处，以及缝衣，
已满足后再吃、饮酒、以储存为首的五条，
无病点火取暖，以及不点坏色点，
直到入村为止，这些在波逸提中都是无心犯。
在杂项中，除了专为比丘而作的肉以外，其他不该吃的肉、
同一铺盖、同一覆被，在同一张床上躺卧，
以及在一起吃饭，还有观看歌舞等七项，
不系腰带，以及手持钵推门，
这一切都是无心犯，这里其余的都是有心犯。
老师们说：以违犯的心来区分有心犯与无心犯；
同样也可以按是否知道制戒来区分。
先做完前作等（pubbakaraṇa-ādi），再进行布萨与自恣；
以九种方式说明的这一切，爱戒的人都应当去做。
扫帚、灯、水，以及座位，
这些称为布萨的前作。
欲与清净、宣告季节、计算比丘人数，以及教诫，
这些称为布萨的前务（pubbakicca）。
是布萨日，凡有资格参与羯磨的比丘都已到场，
没有同分罪，
在场也没有应当避开的人，
这称为适时（pattakalla）。
- 完成前作与前务之后，在已说罪、和合的比丘僧团同意下，我们请求诵出波提木叉。
依清净、决意、诵戒，布萨分为三种；
众、个人、僧团，应当依次去做。
第十四日、第十五日、和合布萨，按日子分为三种；
按日子、人数与所作方式，这些布萨共分为九种。
按日子与人数的区别，各分三种，
说三遍、说两遍、说一遍，共说了九种自恣。
从迦提月的最后半月起，到帕古那月满月为冬季；
从帕古那月的最后半月起，到阿沙荼月满月为夏季；
其余是雨季，共有二十四个布萨。
其中第三与第七个半月，共六个是第十四日布萨；
其余应知是第十五日布萨，共十八个。
- 应当这样给欲：“我给欲，请带去我的欲，请替我告知我的欲。”
- 应当这样给清净：“我给清净，请带去我的清净，请替我告知我的清净。”
- 应当这样给自恣：“我给自恣，请带去我的自恣，请替我告知我的自恣，请为我自恣。”
- 说罪的人说：“大德，我犯了多种不同事项的罪，我在您面前忏悔这些罪。”受忏的人问：“贤友，你看见那些罪吗？”他回答：“是的，大德，我看见。”受忏的人又说：“贤友，以后你要防护。”他回答：“好的，大德，我会好好防护。”应当这样说三遍来忏悔。
- 告知疑惑的人应当说三遍：“大德，我对多种不同事项的罪有疑惑，等我没有疑惑的时候，就会如法处理这些罪。”这样来告知。
- 个人应当说三遍：“今天是我的布萨，我决意为第十五日（或第十四日）。”这样作决意布萨。
- 如果是两个人，上座应当说三遍：“贤友，我是清净的，请记住我是‘清净的’。”
新学比丘也应当同样这样说。
差别只在于说“大德，请记住”。
- 如果是三个人，先立白：“诸位尊者，请听我说，今天是第十五日布萨，如果诸位尊者认为适时，我们互相作清净布萨。”然后按顺序依上面说的方式作清净布萨。
- 一个人应当说三遍：“今天是我的自恣，我决意为第十四日（或第十五日）。”这样自恣。
- 如果是两个人，上座应当说三遍：“贤友，我向尊者自恣，就所见、所闻或所疑，请尊者怜悯我而告诉我，我见到了就会如法处理。”这样自恣。
新学比丘也应当同样这样说。
差别只在于说“大德”。
- 如果是三个或四个人，先立白：“诸位尊者，请听我说，今天是第十五日自恣，如果诸位尊者认为适时，我们互相自恣。”然后上座应当说三遍：“贤友们，我向诸位尊者自恣，就所见、所闻或所疑，请诸位尊者怜悯我而告诉我，我见到了就会如法处理。”这样自恣。
新学比丘们也应当同样按顺序自恣。
差别只在于说“大德”。
- 如果多于四个人，先立白：“贤友们，请僧团听我说，今天是第十五日自恣，如果僧团认为适时，僧团就自恣。”然后上座应当说三遍：“贤友们，我向僧团自恣，就所见、所闻或所疑，请诸位尊者怜悯我而告诉我，我见到了就会如法处理。”这样自恣。
新学比丘们也同样按顺序说三遍：“大德们，我向僧团自恣，就所见、所闻或所疑，请诸位尊者怜悯我而告诉我，我见到了就会如法处理。”这样自恣。
《根本学》结束。
礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者。