以这无法区分的方式（tadabhedavasena）：依无法区分那触，即依触的状态的共性之意。

不合适（Na yuttaṃ）：只是一种表达。

还有另一种（Aññassāpi）：由如前所述，而有另一种。

由于其驳斥了由一切处生起一触，而倾向于由一处则不能生起多种（触），故驳斥了“$不存在这样的法性$” ，为说明这信息，而用还有另一种（Aññassāpi）。

以举例的方式（Nidassanavasena）：以实例来说明的方式。

由一触的生起（Ekaphassassa sambhavato）：指出原因。

由于达成一触的生起的状态，故在阐述世（尊所说的）话时，结合了被世尊所描述的“六处缘触”。

依九种缘性使一个果报意处逐步阐明。

也同样（Tathā ca）：根据所缘缘、前生缘、有缘、不离去缘。

对于什么样的（法）（yādisānaṃ）是作为什么样的那缘，为了阐述之而说结合了现起的.....(中略）………而说。

即使不考虑过去未来时，仅由那所缘的本质而说仅由所缘缘.....(中略).......结合 而说。

这里**那（taṃ）**即色处等。