- 蒜供养长老的传承故事解说 蒜（蒜）施主（供养者）长老（长老）伟人传记（传承故事）注解（解说）
- 蒜供养长老的传承故事解说 蒜（蒜）施主（供养者）长老（长老）伟人传记（传承故事）注解（解说）
喜马拉雅山不远处等地的情况，是关于尊者拉斯纳达亚卡长老的伟人传记（事迹）的记述。
这位尊者也在过去的诸佛时期，积累了种种功德，在不同的生命轮回中聚集了导向解脱的善业。在毗婆尸佛（毗婆尸）世尊的时代，他出生于一个高贵的家庭，成年后明白了居家生活的过患，于是舍弃家庭，出家为苦行者，依止雪域（喜马拉雅山），居住在森林中，种植了许多蒜头，仅以森林中的根茎果实为食，过着简朴的生活。
那位隐士带着许多大蒜，用担子挑着，送到人们来往的道路上，满怀虔诚地献上布施，供奉给以佛陀为首的比库（比丘）僧团，作为医药之用，献上后便离去。
就这样，那位修行者终其一生行善积德，凭借这些善行的力量，在天界和人界轮回，享受了人天两界的福报，逐渐在这位佛陀出世的时代出生，获得了信仰，成为出家人，增进观（观智），不久便证得阿拉汉的境界（阿罗汉果），因过去业力的缘故，以“lasuṇadāyaka”（赠蒜者）长老之名而广为人知。
他回忆起自己的过去所作所为，心中充满喜悦，于是讲述了过去的经历和功德故事，开口说道：“在喜马拉雅山附近……”等等。
在那喜马拉雅山脉的尽头，人类的活动之地，当维巴西（毗婆尸）世尊出现时，那时我是一个苦行者，这就是关联。
所谓“以大蒜为生”，就是种植红大蒜，并以此为生计来源，依靠它来维持生活。（这里的“以此为生计来源”是对“tadeva gocaraṃ katvā”的解释）
因此，这样说：“大蒜是我的食物。”
我装满了苦行者的碗和容器，用大蒜填满后，用担子挑着，带到僧团的住所，也就是僧团的居住地。在冬季等三个季节中，我前往僧团以四种威仪（行住坐卧四种姿态）居住的寺院。就是这个意思。
我以非常满足和充满喜悦的心情，将大蒜献给了僧团（僧团）。
我在毗婆尸佛（毗婆尸）这位至高无上、受人赞颂的世尊（世尊）的教法（教法）中，毫无保留地感到喜悦和满足。
我对僧团……我对僧团供养了蒜头，得以在天界天界（天界）中，在最殊胜的agga（最殊胜）天界仙界（天界）里，享受到长久的寿命寿元劫（长久的寿命）和天界的富贵天界的待遇（天界的富贵），我感到非常喜悦moda（喜悦），内心满足santuṭṭha（满足）而快乐，这就是我的意思。
其余的确实很容易理解。（这就是所说的）[iti]。
《蒜供养长老的阿帕达纳注疏》圆满完成。