大迦旃延长老的阿帕陀那注释
这是尊者迦旃延长老的伟人传记（本生事迹）等，关于莲花最上主的内容。
这位尊者也在过去的诸佛时代中，积累了各种功德，在不同的生命轮回中不断积聚有助于解脱的善业。在莲花胜（莲华上）世尊的时代，他出生于一个富裕的居士大家族中，长大成人后，有一天在世尊座下听闻法（法），看到世尊将一位比丘置于最殊胜的位置，因为这位比丘能将简略所说的法义详细地分析和讲解。于是他自己也渴望获得那样的殊胜地位，做了布施等各种善事，并在天界和人界中轮回。在善慧（善慧）世尊的时代，他成为一位vijjādhara（持咒者），通过天空飞行时，看到世尊坐在一片森林中，心生欢喜与虔诚，用翅子树（金色花）花供养世尊。
那位智者由于那善业，屡次在善趣中轮回，在迦叶佛的时代，出生于波罗奈城的一个贵族家庭。在世尊圆寂后，他在金色佛塔的建造地点，用价值十万的金砖供奉，并祈愿说：“世尊，愿我在每一世出生之地，身体都呈现金色。”他如此发愿。
其后，他终其一生行善，在两位佛之间的一个时期中，在天神和人间轮回转世，在这位佛陀出世的年代，在乌阇尼城（Ujjeni）国王旃陀帕乔达（Caṇḍapajjota）的祭司家中出生。在他取名的那天，父母说：“我们的儿子有着如黄金般的光泽，带着自己的名字来到世上。”于是，他们就给他取名为“金童”（Kañcanamāṇava）。
那个年轻人长大成人后，学习了三部吠陀经典，在父亲去世后，获得了国师（祭司）的职位。
他因家族的力量而被称为卡恰那[（Kaccāna）]，并因此而广为人知。
国王旃陀帕阇陀听到buddhuppāda（佛陀出世）的消息后，对老师说：“老师，你到那里去，把世尊（导师）请到这里来。”于是派人前往。
那位名叫阿塔塔摩的人，作为第八位（圆满八种德行的人），来到了老师的身旁。
那位老师为他宣讲了法（法）。
在讲法结束时，那位堪查纳婆罗门与随行的七个人一起，伴随辨析（辨智）四种，立足于阿拉汉的境界（阿罗汉果）。
当时，老师伸出手来说：“来吧，比库（比丘）们。”
他们就在那一刻，拥有仅两指长的头发、胡须和眉毛，佩戴着由神通力形成的钵和袈裟，就像那些拥有六十雨安居的长老一样，成了那样的存在。
这位长老完成了自己的事务后，向世尊禀告说：“尊者尊者（尊者），国王帕乔陀光（帕乔陀）想要向您的双足顶礼vandituṃ（顶礼），并聆听您的教法法（教法）。”
世尊说：“比库（比丘），你自己去那个地方吧，即使你去了，国王也会心生敬仰。”
这位长老，自己是第八位，前往那个地方，赢得了国王的敬仰，在阿槃提地区建立了教法（教法），然后再次回到了导师的身边。
- 这样，那位已证得阿罗汉果的pattaarahattaphala（已证阿罗汉果）的大迦旃延尊者，达到了“诸比丘，我弟子中，能将简略所说之法的意义详细解析者，首推这位大迦旃延”的第一（最殊胜）地位。之后，他忆起自己前世之业，揭示自己前世的行为事迹，宣说了以“莲花最上主”padumuttaranātha（莲花最上主）等为开头的言辞。
在那里，所谓的“莲花佛塔（圣迹）”，是因为被莲花覆盖，或者被做成莲花形状，世尊的住所香室香房（香室）僧房本身，因其值得礼敬的性质而被称为佛塔（圣迹）。正如所说的“果德玛佛塔（瞿昙圣迹）”和“阿叻瓦格佛塔（阿罗婆圣迹）”，那些夜叉的居所因是值得礼敬的地方而被称为佛塔（圣迹）。同样，这里世尊的居所也被称为佛塔（圣迹），但不应理解为存放舍利的dhātunidhāyaka佛塔（舍利圣迹）。
确实，因为尚未圆寂（般涅槃）的世尊（世尊）的sarīradhātu（舍利）不存在，所以没有建造dhātucetiya（舍利塔）。
为了那位名为巴杜玛的香房（香室）的供花之用，在下方制作了一座水晶制成的石座。
那座石座被称为“以黄金涂饰”，意思是[我]用jambonada（一种特别的黄金）的黄金特别地涂抹并覆盖了它。
我举起由七种珍宝制成的宝伞，戴在头上，又拿起马尾扇和洁白无瑕的优质拂尘，举起它们，为佛陀佛（佛）遮挡[阳光或风雨]。
这句话的意思是：对于那位如全世界的亲人一般的lokabandhu（世界的亲人），具备如如不动者（如是）品质的佛（佛陀），他们供奉了（以示敬意）。
其余的只是显而易见的。（这就是说）
大迦旃延尊者本生经注释已完成。