一、第一个五十经一、利益品一、有什么目的经的义注一、在《十集》的第一经里，善的戒行，就是没有过失的戒行。它们有助于达成那种不羞惭的、也就是不后悔的状态，所以说以不后悔为目的。那就是它们的利益，所以说以不后悔为利益。在以如实知见为目的等语句中，如实知见指的是初步的观智，厌离指的是强力的观智，离贪指的是道，解脱指的是阿罗汉果，知见指的是审察智。通向最高的境界，就是趋向阿罗汉果。二、不必起意经的义注二、在第二经里，不必特意起这样的念头，就是不必经过思虑、筹划、安排才去做。这是法的常理，就是说这是法的自性，这是因
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一、利益品一、有什么目的经的义注一、在《十集》的第一经里，善的戒行，就是没有过失的戒行。它们有助于达成那种不羞惭的、也就是不后悔的状态，所以说以不后悔为目的。那就是它们的利益，所以说以不后悔为利益。在以如实知见为目的等语句中，如实知见指的是初步的观智，厌离指的是强力的观智，离贪指的是道，解脱指的是阿罗汉果，知见指的是审察智。通向最高的境界，就是趋向阿罗汉果。二、不必起意经的义注二、在第二经里，不必特意起这样的念头，就是不必经过思虑、筹划、安排才去做。这是法的常理，就是说这是法的自性，这是因果的定则。使……一、第一个五十经100%
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（六）一、自心品一至四。自心经等经的解释五一至五四。第二个五十经集的第一经中，善于通晓自己心的运作，就是善于了解自己心的进程。灰尘，就是外来的污垢。污点，就是本身长在身上的黑痣之类。灭尽诸漏，就是为了证得阿罗汉果。第三经中，以辩才，就是以言辞的组织方式。第四经中，增上慧法观，就是把握诸行的观。八、根本经的注释五八、第八经中，深入于不死，这里讲的是有余依（saupādisesa）的涅槃界；以涅槃为终极，这里讲的是无余依（anupādisesa）的涅槃界。因为对于已经证得无余依涅槃的人来说，一切法都叫做已经到二、第二个五十经集100%
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（十一）一、沙门想品一、《沙门想经》的注释一〇一、在第三个五十经的第一经中，沙门想是说沙门们会生起的想。持续地行持是说不间断地行持。没有瞋害是说没有苦恼。只取其必要的用处是说他对于资生用具这样看待：这些资具是为了这个用处；意思是他经过省察以后才受用。第二经的意思是明白的。三、《邪性经》的注释一〇三、在第三经中，就会有失败是说天界与圣道两者都会错失。没有成功是说没有成就，没有圆满的实行。会生起就是发生。四至五、《种子经》等的注释一〇四至一〇五、在第四经中，依照自己的见解所完成、所采取的是说：“所完成”就是按三、第三个五十经100%
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一五五、第四个五十经集的第一经等等，意思都很明显。八、业因经的注释一七四、第八经中，以贪为因的，意思是：贪以亲依止缘（upanissaya）的方式成为杀生的因——即使那杀生是与瞋、痴相应的，也仍然如此。其余各处的意思都应当按这个方法来理解。九、回避经的注释一七五、第九经中，就是回避，意思就是避开。纯陀经的注释第十经中，铁匠之子，意思是金匠的儿子。你赞许谁，这里的 no 就是疑问助词 nu（意思是“你赞许的是谁呢”）。西方地区的，意思是住在西方地区的人。拿着水瓶，意思是手里拿着水瓶的人。戴着水草编的花环，意四、第四个五十经集100%