（第一部分）缘起说著作缘起心怀悲悯而清凉，以智慧的光明驱散了愚痴的黑暗；受人间天上共同尊敬的，我礼敬已解脱诸趣的善逝。佛陀不仅修习成就了佛的境界，并且亲自证悟了它；所证得的、垢染已尽的，我礼敬那无上的法。善逝的嫡传弟子，摧毁魔军的；这八辈圣者的僧团，我五体投地礼敬圣僧伽。就这样，以我清净的心意，礼敬三宝所成就的这份功德；愿凭借它的威力，使障碍彻底消除；对于以中等篇幅经典标示、此处殊胜的中部；为佛陀及随佛觉悟者所称赞、能摧破他宗论说的；为了阐明其义理，自古以来由具自在力的诸大德所造的义注；那是由五百人结集的
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著作缘起心怀悲悯而清凉，以智慧的光明驱散了愚痴的黑暗；受人间天上共同尊敬的，我礼敬已解脱诸趣的善逝。佛陀不仅修习成就了佛的境界，并且亲自证悟了它；所证得的、垢染已尽的，我礼敬那无上的法。善逝的嫡传弟子，摧毁魔军的；这八辈圣者的僧团，我五体投地礼敬圣僧伽。就这样，以我清净的心意，礼敬三宝所成就的这份功德；愿凭借它的威力，使障碍彻底消除；对于以中等篇幅经典标示、此处殊胜的中部；为佛陀及随佛觉悟者所称赞、能摧破他宗论说的；为了阐明其义理，自古以来由具自在力的诸大德所造的义注；那是由五百人结集的，后来又经过重新结缘起说100%
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一、《根本法门经》注释关于这段“如是我闻”等开头的因缘部分。这里，“如是”是一个虚词。“我”等是代词。在“ukkaṭṭhāyaṃ viharatī”这里，vī是前缀，harati是动词，先按这个方式来理解词的分类。从意义上说，“如是”这个词有比喻、传授、赞叹、诃责、领受言语、方式、举例、限定等多种含义的分类。确实如此——在“如是生而为人，应当多作善事”等句子中，出现在比喻的意义上。在“你应当这样前进，你应当这样后退”等句子中，出现在传授的意义上。在“正是这样，世尊；正是这样，善逝”等句子中，出现在赞叹的意一、根本法门品100%
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一、《小狮子吼经》义注“我是这样听说的”，这是《小狮子吼经》。由于这部经的缘起是应事而起的，所以先说明这一点，然后再逐句解释经文。那么，这部经是因什么缘起而说的呢？是因外道为利养恭敬而悲叹这一缘由而说的。据说，世尊像《法嗣经》中所说的那样，获得了极大的利养恭敬。因为这个世间的众生有四种标准：以色为标准而信乐色的人，以声誉为标准而信乐声誉的人，以粗陋为标准而信乐粗陋的人，以法为标准而信乐法的人——众生依这些人而分成四种。他们的区别是这样的——什么是以色为标准而信乐色的人呢？这里，有一种人，看见了身量，或看见二、狮子吼品100%
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一、锯喻经义注“如是我闻”——这是锯喻经。其中，“摩利耶叉”中的“摩利”指发髻。正如说：“把那薰染上等香料的发髻剪下，释迦族的牛王把它抛向空中；以最上等的宝盒，天帝，千眼者用头顶接住了它。”他在家时那发髻很大，因此他得了“摩利耶叉”这个称号。出家以后，人们仍以这个名字称呼他。“过分”是指超过了界限。这里的“界限”有三种：时间的界限、界域的界限、戒行的界限。（在《法句经》的品目录、偈颂目录、大品一至三中说：）“在那个时候说出了这个自说偈”，这叫作时间的界限。（《小品》三八四；《自说经》四五；《增支部》八集一三、譬喻品100%
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一、小牛角林经义注三二五、“我曾听闻这样的话”，这是小牛角林经。其中，“住在那提迦”：那提迦是依靠一个水塘而建的村落，是两位堂兄弟所建的两个村子，指的是其中一个村子。“在砖屋中”：指用砖砌成的住所。据说有一次，世尊为了广泛摄受民众，在跋耆国游行，来到了那提迦。那提迦的居民对世尊行大布施，听闻法语后心生欢喜，商议说：“我们来建造导师居住的地方吧。”于是完全用砖块砌成墙壁、台阶和柱子，还做出各种猛兽等雕像，建成殿堂，涂上灰泥，完成了花饰藤蔓等装饰，铺设了地毯、床铺、坐具等，然后献给了导师。此外，那里的居民还陆四、大双品100%
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一、《萨勒亚村经》注释“我是这样听说的”，这是萨勒亚村经。其中，“憍萨罗”是指名为憍萨罗的地方王族子弟。他们所居住的这个国土，以约定俗成的称呼被称为憍萨罗，就是指憍萨罗这个国土。古代的论师们这样说：从前，摩诃波那陀王子看了各种歌舞表演，却连微笑都没有，国王听说后这样说：“谁能使我儿子发笑，我就用一切装饰品来装饰他。”于是人们连犁都放下，聚集成大群，用种种游戏表演给他看，历时七年多，却不能使他发笑。于是帝释派遣了天界的舞者。他表演了天界的歌舞，使王子发笑了。于是那些人各自朝着自己居住的地方离去。他们在路上遇第五 小双品100%