- 杂论
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若有人将僧团的贵重物品给予其他有权者；
粗罪根据物品（价值），以偷盗之心（取僧团重物），波罗夷等。
由吉祥草等制成的树皮衣、羊毛毯、马尾毛毯；
于非时持守的、穿着猫头鹰翅衣与兽皮衣的。
于手术、膀胱手术，以及切割特征与相者；
对于人们来说，这是这是偷兰遮，或因食用肉等食物。
香蕉树纤维制成的粗劣衣服，以及纯深蓝色的布片；
而且，对于持有全部为黄色的布等物品者，也是恶作。
对于象、马、牛、狗、狮、虎、熊、豹，
以及为鬣狗等指定布施的肉等食物。
若食用未经询问的肉，则为恶作。
舍弃到达的顺序，前往施水浴场等处。
强行拔出后，或进入或出来；
若比丘匆忙提起袈裟进入大小便处，或从彼处出来，除非以咳嗽示意。
一边排便一边呻吟，还嚼着齿木齿木；
应在粪尿槽外进行排便等。
他可能用硬物挪开，也可能将木片扔进小坑里；
不应清洗已堆积的粪便，也不应清洁污垢。
当他做与水有关的工作时，做完后发出“吧唧吧唧”的声音；
长老未被请求，便诵出了波罗提木叉。
在未经询问问题的情况下，无论是无论是讲述还是解答时；
在诵经、燃灯以及熄灯时也是如此。
应打开或关闭窗扇；
裸体（比丘）进行礼敬、令礼敬等，行路、进食等。
应作、应令作预备行，除了预备行，没有三种覆藏”'>三覆藏之外；
正在沐浴时，若擦洗身体，应在墙壁、柱子或树木上擦。
以《库鲁温达卡经》，从彼此的身体上；
无病者不应在寺外村落中穿鞋行走。
穿鞋者，以及一切青色等物；
迷恋于女人的生殖器官，或施食者的面容。
心怀不满者，[感知]他人的，或自己的钵与口；
他会看见在镜子等之中、在高座和大座上的（自己的面容）。
对于进行坐等行为者，在礼拜时也（犯）恶作；
关于被举罪者、未受具足戒者、异住者等。
一方面由黄门女们，或由两性人；
他应坐在长座位上，而非短座位上。
或者，没有坐卧处的人，应在床或椅子上；
以及为了摄受俗家而对对给予果、花等的比丘。
在佛陀所禁止的资具上，制作或令人制作结缚等；
于律不精通者可能受用，或不依止（精通律制的比丘）而居住。
由那些被允许者，为他人制作或指示制作药物；
有罪过的比丘应进行布萨和自恣。
在门闩等处，有可转动的门扇；
而且，而且，不关闭门，没有作意或交往，白天睡觉。
谷物、女人、珠宝等财宝，武器、女人等装饰品；
他使用乐器类物品、树上的果实以及谷物等。
用混有米粒的水和油，或用带有兜帽的象鼻；
因梳理头发，在一个容器中，也因一起进食。
他们可以两人睡在两张床上，共用一条铺盖和被子；
应咀嚼齿木，但不应超出规定尺寸。
自己安排或让人安排舞蹈、歌曲和音乐；
对于进行观看和听闻这些（表演）的比丘，也是犯恶作。
还有，在寺院种植树木，以及在外墙与矮墙处（种植树木）；
在丢弃粪便等物时，在蓄留长发等时。
在清理指甲垢等时、拥挤处、除毛时；
穿着鞋履”（穿着拖鞋/凉鞋）。upāhana 在巴利语中泛指鞋类，此处译文添加术语标记并限定为特定词义，与 nissaya 的广义释义不符｜建议：改为“穿着鞋”或“穿着鞋子”'>鞋履踩踏已作预备行的地；阶段；层次。
以未擦洗的双脚，[使用]僧团的床和坐具。
触摸已作预备行处理的墙壁，犯恶作。
若将大衣衣折叠放置，则难以使用此袈裟；
进入村庄后大便。
有水时不应沐浴，不应受用不适宜之物；
在说戒等开始之时，以及因性质相同的犯戒行为。
不应以欺骗度过雨季，以清净心履行承诺；
住于雨安居之后，因未获允许之事而前往他处时。
无词句、快速而纯净，在登上男子时；
未过滤的滤水器，若前往（半由旬之地）乞求此物，不应给予。
或者在自己被杀时让人制作女人形象等；
舍弃了花鬘等精美的图案，应自己绘制本生故事等图案。
当他用餐时，应为他起身；当他坐在厅堂等处时，也应为他起身。
然而，若不给予年长者座位，也是恶作。
应登上车乘等，健康者三宝；
以三宝为话题，为了玩笑而谈论他人的集会。
不应展开身，聚集等给比丘尼们看；
他可能会说外道典籍或白发，可能会执取或令他人执取。
无论在任何地方，当他在篮子中进食时，手持钵者；
或窗扇，以及当有水时。
他应归还炎热，应除去过度炎热的水；
他应将钵放在地上、怀中、床上或凳子上。
在粪便上涂抹，或将伞放在脚上；
将钵放在残食台等上面，或在钵中洗手。
正在取出者的，以及残食和水；
若受用不如法的钵，则为恶作。
当被以“你活着！”这样的话呵斥时，他不学习，不尊重。
在齐整圆等（威仪）的众学法中，会有恶作（罪）。
在仓库中，被委任管理货物的人，
他应保护母亲们的波逸提。
即使因生等而低劣的”将 hīna 误作动词，实际 hīna 是形容词修饰隐含主语，与 jātiādinā 构成“由于出身等而低劣”｜建议：改译为“即使由于出身等而低劣，为了游戏，”'>生等而低劣的，为了游戏，
他可能会以低劣的出身等，说殊胜者犯有恶语罪。