〔一〇〕第十 金毘羅
如是我聞。一時，世尊住金毘羅之竹林。
於此，世尊對具壽金毘羅曰：
「金毘羅！於入出息念定，云何修習、云何多修者，則有此大果、大功德耶？」
如是說已，具壽金毘羅則默然。
二度世尊……乃至……三度世尊對金毘羅曰：
「金毘羅，於入出息念定，云何修習、云何多修者，則有此大果、大功德耶？」
三度具壽金毘羅仍默然。
如是說已。具壽阿難白世尊曰——
「世尊！時矣，
善逝！時矣。
世尊請說示入出息念定，
諸比丘對世尊所說將受持。」
「阿難！然則，諦聽！善作意，
我當說。」
「唯唯！大德！」
具壽阿難應諾世尊。
世尊說示曰：
「阿難！於入出息念定，云何修習、云何多修者，則有大果、大功德耶？
阿難！於此有比丘，往阿蘭若、往樹下、往空屋
……乃至……學『我觀定棄出息。』
阿難！於入出息念定，如是修習、如是多修者，則有大果、大功德。
阿難！若比丘行長入息，則知為『長入息』；行長出息，則知為『長出息』；
行短入息，則知為『短入息』；行短出息，則知為『短出息。』
學『覺徧身入息』，學『覺徧身出息』，
學『止身行入息』，學『止身行出息』，阿難！其時，比丘於身觀身，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
何以故耶？
阿難！我說入出息乃隨一之身。
阿難！故其時，比丘於身觀身，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
阿難！若比丘，學『覺喜入息』，學『覺喜出息』，
學『覺樂入息』，學『覺樂出息』，
學『心行入息』，學『覺心行出息』，
學『止心行入息』，學『止心行出息』，阿難！此時，比丘於受觀受，以熱誠正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
何以故耶？
阿難！我說入出息之善作意，乃隨一之受。
阿難！故其時，比丘於受觀受，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
阿難！若比丘，學『覺心入息』，學『覺心出息』，
學『心歡喜之入息』，學『心歡喜之出息』，學『心入定之入息』，學『心入定之出息』，學『心解脫之入息』，學『心解脫之出息』，阿難！其時，比丘於心觀心，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
何以故耶？
阿難！我對忘念、不正知者，於入出息定之修習，不說示。
阿難！故其時，比丘於心觀心，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
阿難！若比丘，學『觀無常入息』，學『觀無常出息』，學『觀離貪入息』，學『觀離貪出息』，學『觀滅盡入息』，學『觀滅盡出息』，學『觀定棄入息』，學『觀定棄出息』，阿難！其時，比丘於諸法觀法，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住，
對貪憂之斷，以慧觀善觀察。
阿難！故其時，比丘於諸法觀法，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
阿難！譬如於四衢路有大土堆，
由東方來之車輿，於其土堆踐蹈，
由西方……由北方……由南方來之車輿，於其堆踐蹈。
阿難！如是比丘、於身觀身而住，則將惡、不善法踐蹈，
於受……於心……於諸法觀法而住，則將惡、不善法踐蹈。」