〔八〕第八 燈
「諸比丘！修習入出息念定、多修者，則有大果、大功德。
諸比丘！云何修習入出息念定、云何多修者，則有大果、大功德耶？
諸比丘！於此有比丘，往阿蘭若、往樹下、往空屋，結跏趺坐……乃至廣說……學『我觀定棄出息。』
諸比丘！如是修習入出息念定，如是多修者，則有大果、大功德。
諸比丘！我先前尚未成等覺、現等覺，為菩薩時，多依此而住。諸比丘！
我依此而住，於身、於眼不疲倦，
無取而由諸漏心解脫。
諸比丘！故比丘若欲：
諸比丘！故比丘若欲：『身、眼不疲倦，無取而由諸漏心解脫』者，應對此入出息念定善自作意。
諸比丘！故比丘若欲：
『斷諸在家之思念』者，則應對此入出息念定善自作意。
諸比丘！故比丘若欲：
『於非違逆作違逆想而住』者，則應對此入出息念定善自作意。
諸比丘！故比丘若欲：
『於違逆作非違逆想而住』者，則應對此入出息念定善自作意。
諸比丘！故比丘若欲：
『於違逆與非違逆，作違逆想而住』者，則應對此入出息念定善自作意。
諸比丘！故比丘若欲：
『於違逆與非違逆，作非違逆想而住』者，則應對此入出息念定善自作意。
諸比丘！故比丘若欲：
『非違逆與違逆俱遮遺遣，以捨、正念、正知而住』者，則應對此入出息念定善自作意。
諸比丘！故比丘若欲：
『離諸欲、離不善法、有尋有伺、具足對由離所生喜與樂之初靜慮而住』者，則應對此入出息念定善自作意。
諸比丘！故比丘若欲：
『尋伺止息故，為內淨，心是一趣，無尋無伺，具足由三摩地所生喜與樂之第二靜慮而住』者，則應對此入出息念定善自作意。
諸比丘！故比丘若欲：
『離喜故，於捨而住，正念、正知，以身正受於樂，如諸聖者之所宣，具足有捨與念樂住之第三靜慮而住』者，則應對此入出息念定善自作意。
諸比丘！故比丘若欲：
『斷樂斷苦故，及先前已滅之憂與喜故，具足不苦不樂捨念清淨之第四靜慮而住』者，則應對此入出息念定善自作意。
諸比丘！故比丘若欲：
『徧超色想、滅有對想、於種種想不作意，具足「空為無邊」，於空無邊處而住』者，則應對此入出息念定善自作意。
諸比丘！故比丘若欲：
『徧超空無邊處，具足「識為無邊」，於識無邊處而住』者，則應對此入出息念定善自作意。
諸比丘！故比丘若欲：
『徧超識無邊處，具足「為無所有」，於無所有處而住』者，則應對此入出息念定善自作意。
諸比丘！故比丘若欲：
『徧超無所有處，具足非想非非想處而住』者，則應對此入出息念定善自作意。
諸比丘！故比丘若欲：
『徧超非想非非想處，具足想受滅而住』者，則應對此入出息念定善自作意。
諸比丘！如是修習入出息念定、如是多修者，則感受樂受時，了知『此為無常』、了知『不可耽著』、了知『於我無歡悅』。
感受不苦不樂時，了知『此是無常』、了知『不可耽著』、了知『於我無歡悅。』
感受樂受以離繫而感受於此，
感受苦受以離繫而感受於此，
感受不苦不樂受以離繫而感受於此。
以身為邊際感受受，了知『以身為邊際感受受』，以命為邊際感受受，了知『以命為邊際感受受』，了知『身壞命終後，於此一切之所受、所歡悅，將為冷卻。』
諸比丘！譬如緣油、緣炷而油燈燃。油與炷盡時，則食無而消滅。
諸比丘！如是比丘，以身為邊際感受受，了知『以身為邊際感受受』，以命為邊際感受受，了知『以命為邊際感受受』。了知『身壞命終後，此處一切之所受、所歡悅，將為冷卻。』」