应由见舍断之漏
17.诸比库，哪些漏应由见舍断呢？
于此，诸比库，无闻凡夫不见诸圣者，不熟知于圣法，不受教于圣法；不见诸善士，不熟知于善士法，不受教于善士法，不知应作意之法，不知不应作意之法。
他不知应作意法，不知不应作意法。哪些法不应作意，却作意那些法；哪些法应作意，却不作意那些法。
诸比库，哪些法不应作意却被作意呢？
诸比库，作意某些法者的[相续中]未生欲漏生起，已生欲漏增长；
未生有漏生起，已生有漏增长；
未生无明漏生起，已无明欲漏增长——这些法不应作意却被作意。
诸比库，哪些法应作意却不被作意呢？
诸比库，作意某些法者的[相续中]未生欲漏不生起，已生欲漏被舍断；
未生有漏不生起，已生有漏被舍断；
未生无明漏不生起，已生无明漏被舍断——这些法应作意却未被作意。
不如理作意故，他的[相续中]未生诸漏生起，已生诸漏增长。
18.“他如此不如理作意：
‘我过去世存在吗？
我过去世不存在吗？
我过去世是什么？
我过去世是怎样的[形象]？
我过去世从什么成为什么？
我未来世存在吗？
我未来世不存在吗？
我未来世将是什么？
我未来世将是怎样的[形象]？
我未来世从什么成为什么？
或在当下的现在世有对内在[诸蕴]之疑：
我存在吗？
我不存在吗？
我是什么？
我是怎样的[形象]？
此有情从何而来？
他将到哪里去？’
19.那如此不如理作意者的[相续中]，六见之义生起。
他依真实、坚固而生起见：“有我的自我。”
或者，他依真实、坚固而生起见：“没有我的自我。”
或者，他依真实、坚固而生起见：“我以自我认知我。”
或者，他依真实、坚固而生起见：“我以自我认知非我。”
或者，他依真实、坚固而生起见：“我以非我认知我。”
又或他有如此之见：
‘若我的自我能说、能感受，在各处体验善恶业的果报，那么我的这个自我则是常、坚实、恒存、非变易性，等同恒存而如此住立。’
诸比库，这称为见属、见的密林、见的险途、见的荆棘、见的摇摆、见的结缚。
诸比库，我说见结所系的无闻凡夫无法从生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼中解脱；
无法从苦中解脱。”
诸比库！具闻圣弟子见诸圣者，熟知于圣法，受教于圣法；见诸善士，熟知于善士法，受教于善士法，了知应作意之法，了知不应作意之法。
他了知应作意法，了知不应作意法。哪些法不应作意，即不作意那些法；哪些法应作意，即作意那些法。
诸比库，哪些法不应作意即不作意呢？
诸比库，作意某些法者的[相续中]未生欲漏生起，已生欲漏增长；
或未生有漏生起，已生有漏增长；
或未生无明漏生起，已无明欲漏增长——这些法不应作意即不作意。
诸比库，哪些法应作意即被作意呢？
诸比库，作意某些法者的[相续中]未生欲漏不生起，已生欲漏被舍断；
或未生有漏不生起，已生有漏被舍断；
或未生无明漏不生起，已生无明漏被舍断——这些法应作意即被作意。
如理作意故，他的[相续中]未生诸漏不生，已生诸漏被舍断。
21.他如理作意：‘这是苦’，如理作意：‘这是苦集’，如理作意：‘这是苦灭’，如理作意：‘这是趣向苦灭之道’。
他如此如理作意而舍断三结：有身见、疑、戒禁取。
诸比库，这些漏称为应由见舍断。