- 大象天宫注释
- 大象天宫注释
Kuñjaro te varāroho：[这个天宫故事]即大象天宫[的故事]。
其发生的[背景]是什么呢？
那时
下一句中的atha提前到本句来，世尊住在王舍城喂松鼠的竹林中。
有一天，王舍城中公布了星座庆典
根据星座的出现而庆祝的节日。
市民们清理街道后，铺上沙子，到处撒满了绽放的五色黄檀花
Lāja一词在词典中：the flower of Dalbergia arborea，used for scattering in bunches （with other flowers making 5 kinds or colours） as a sign of welcome & greeting，usually in phrase lāja-pañcamāni pupphāni （“a cluster of flowers with lāja as the fifth”），挨家挨户地在门口插着旗帜并放着充盈的瓶罐。依实力而扬起了五颜六色的幡幢旗帜等。所有人依各自相应的财力而装点精美的饰物、庆祝星祭。全城被精心准备得如同天都一般。
当时，大王宾比萨勒依之前的习惯，出于守护大众的心，从自己的王宫出发，带着众多的随从，以王的大威仪、高贵华丽地顺时针绕城。
与此同时，住在王舍城的某位贵族女子看到了那权势财富、高贵华彩及王的威仪后，充满了好奇心，她询问被尊为智者的人们：“ 他因为做了什么样的事而获得与神力相当的权势财富？”
那些[智者们]对她讲述道：“姑娘，福业就象如意宝一样、象如意树一样，当心、田得以成就时，凡是被希求的那些[美好的利乐]，那么针对这些而做的，就会使之达成。
比如，因施座而达成高贵的出生，因施食而达成力量的实现，因施衣而获得容貌的满足，因施车而获得快乐的感受
visesa：[m．] 1．distinction； difference； 2．attainment．,这里取2，对应前面复合词中的sampatti，但是NISSAYA里又抉择为“အထူ特殊，殊胜”，因施灯而获得眼的成就，因施住所而达成一切成就。”
那[姑娘]听了后想：“我认为天人的成就比那[国王的财富]更为显赫”，于是将系在那[国王财富]上的心转移到了极度努力于福行上。
这时，父母给女儿送了新套装、新椅子、一束睡莲、熟酥、蜂蜜、砂糖、米、牛奶（这些）衣食以供享用。
她看到这些[东西]后喜滋滋地想：“我作为想要布施之人，这所得（之物） 于我而言即是理应布施之物”。第二天便筹备布施物，备了浓稠的甜粥，备了其他附带的许多副食主食，布施堂里香气缭绕，在荷花处于花、叶、蕊、萼看起来特别美的盛放期，布置了座位，以干净的白布覆盖，座位四脚放上四束莲花，座位上方支着顶篷，串串的花环悬挂下来，座位四周的地上用 带着花芯的花瓣铺垫，"我要来供养应供者"这样想着便将装满了花的花篮放在一边。
这时，完成了布施资具的筹备、洗了头、穿着干净的内外衣的她 考虑了片刻，便吩咐一位侍女：“嗨，你去帮我们找如此这般值得供养的人” 。
与此同时，具寿沙利子一边仿佛散着千金的钱袋、一边在王舍城为托钵而奔波着，内心则是充实的。
于是，那位侍女礼敬了长老后，说：“尊者，请将您的钵给我吧”。
接着又说：“请您来这儿以便帮助那位近事女吧” 。
长老将钵给了她。
她将长老请到家里。
于是那姑娘迎接长老、示意入座道：“尊者，这是已备好的椅子，您请坐。”说完，当长老在那儿坐下时、敬奉长老时所用的 带着花芯的花瓣散布在椅子周围，她五体投地 地礼敬（长老），以混合着酥油、蜂蜜、砂糖的浓稠的甜粥款待他。
一边侍候着一边发愿：“愿凭借我这福德的威力，拥有神象、尖顶屋、宝座这类华丽的天界的待遇，愿一切发生时，莲花都勿消失。”
在长老用完餐后 (她）又洗了钵，以酥油、蜂蜜、砂糖盛满，将展开的布垫在椅子上，放在长老手中，而后长老表示感谢，就在（他）要离开时，(姑娘）命令两人：”你们将长老手中的钵和这椅子替长老拿到寺院后再回来。“
他[俩]照着做了。
那[姑娘]后来投生在三十三天中的百由旬高的、成千仙女环绕的金天宫中。
依其愿望，五由旬
长度单位，一由旬约七英里高的、周围以莲花花瓣、花蕊、花柱装饰的长相俊美、手感舒适的、以种种珍宝、光网、金网点缀装饰的高贵的大象也投生了。
在那[大象]上面 所套的如前所说的极美的、具有一由旬[高]的金座椅也投生了。
当那[姑娘]获得
Pali-Dict Vri anubhavati：To feel，to enjoy； to partake of； to obtain，receive,天界的待遇时，她不时地登上 象乘上各色珍宝（装点的）宝座后、凭着神威去往欢喜林。
每逢那个节日，诸天神各凭神威，出于游园的目的而前往欢喜林，就同paṭhamapīṭhavimāna注释中所记载的类似，因此当知，仅依那[ paṭhamapīṭhavimāna注释]中的方式讲述，
只不过这里，长老（说的是）：
“汝最尊贵之象骑，配以种种之珍宝；
仁爱之力速成就，努力行于天空中。
如碧红莲叶之眼，含脉脉莲花光辉。
谁人采撷金莲花，残粉簌簌蕊沾身。
莲花缤纷散于途，花零叶落缀满地。
宝象踱步行于路，憨态
Critical Pāli Dictionary a-kkodhana-m-anugghāti (n), mfn., who does not hurt being free from anger [the wise compared to a chariot], Ja VI 252,25*; 253,23'.--不生气、情绪稳定、不令人不安可掬花泥处。
随其翩翩行走时，金锣声声叩心扉；
若五音由乐师奏，其声婉转闻者醉。
”于天女象骑之躯，饰以纯净之衣物；
凭容光焕发之姿，独耀于一众天女。
汝得[天女]之果报，乃因布施或戒行;
亦或合掌礼敬业，问毕请汝告知吾。“
-唱颂完毕。
31.这[段偈颂]中的汝最尊贵之象骑kuñjaro te varāroho[字面的意思（的构成）应这样来解释]：kuñje
giritaṭe
ramati abhiramati，或者这样：ravati koñcanādaṃ nadanto
vicarati。
亦或这样：大地Kuṃ，因冲击大地而使之破坏 jarayati 故有“大象kuñjaro”一词，诸如山中行者之类在人世间[生存]的大象，由于与庆典时的那大象类似，故而这样说。
使乘坐即“骑”，[此]即承载之意。
最胜、最高、最优即“最高贵”，是指“最好的象乘”。
种种之珍宝：为装饰这[大象]的各种各样的珠宝故有“种种珍宝”，即陶饰等的大象饰物[所构成]。
确实，配备的套在那[大象上]的鞍具
应为kappano有“种种之珍宝”。
给予爱 故仁爱， 即令人愉快之意。
力：耐久的力量之意。
速成就：是说成就迅速、快速、急速。
努力行于天空中：在天上、在空中非常努力，此即坚定不移地
khobhaṃ取NISSAYA里的移动之意向上走、前进的意思。
32.睡莲：与红莲的色泽类似，故得名“红莲”；与陶器色泽类似，故归属为“睡莲”。
莲叶之眼：具有与莲叶相似的眼睛的[天女], 此即（对）那位天女的称呼。
含脉脉莲花光辉：因为以天界中的红莲、青莲花环装饰身体，带有红莲、青莲的光芒时散播着、闪耀着，因此（说）“含脉脉莲花光辉"。
以红莲、青莲的花粉、花蕊洒得身上到处都是，即残粉簌簌蕊沾身。
谁人采撷金莲花：持金色睡莲花环的人。
33.莲花缤纷散于途，花零叶落缀满地：在大象的那些落脚之处，扬起的大量的莲花被那[大象]的脚散播、散布，那些由每一[步]
ito cito ca=ito ca ito ca（扬起的）种种褪色的花和花瓣到处飞散, 因此，联想为 走的是被装饰的道路。
这处(字）：修饰“路”，意即 以花瓣装饰后，在这样的地方[走]路。
可掬：可爱的，该[词]修饰动词，与字母“ma"构成词（与词之间）的连音词。
憨态: 不摇晃，对于坐在它上面的人来说，不造成一点点的颠簸之意。
踱: 测量，落脚的跨度之意。
可掬、落脚可爱，这样行走即此处的含义。
或者，踱：适度的、合适的程度，表达的（意思）是不太快不太慢。
象：大象。
的确，那[大象vāraṇa一词]，既作为敌对者之意，也作为彻底阻止烦恼之意，故称为大象（vāraṇa）
双关语：vāraṇa既有“防止”之意，也有“大象”之意。。
34.随其翩翩行走时，金锣声声叩心扉：
对于前述的那行走时的大象来说，以金子制成的的金锣鼓具有悦耳的、迷人的声音，这意味着它们具有听起来令人愉悦的声音。
确实，那大象两侧 广（口）瓶（那么）大的镶嵌着宝石、珍珠的、金子制成的数百个大铃铛，彼此悬挂着摇摇晃晃的，因此，特别适于奏乐时，被善巧的乐师弹奏出迷人的声音。
因此说：“若五音由乐师奏，其声婉转闻者醉。”
这[句诗]的含义是：单面鼓、双面鼓、全面鼓、打击乐、管乐，象这样的五种乐器，被擅长弹奏者
vadati パーリ语辞典 dāna，vadamāna； caus．vādiyati，vādeti 奏でる．vādāpeti 奏でしめる．现场
ṭhānuppattiyā通过更细微的区别、边演示边唱，震撼的音乐声听起来[既]悦耳[又]醉心，金锣（鼓）金铃（鼓）听起来也同样如此。
35.象骑：大象的。
众：既因为成就大，也因为数量多，故而大。
一众天女：天女团体。
凭……之姿：凭形象。
36.布施之：布施福德的。
戒之：身的律仪等律仪戒的。
"或"字: 未说待说之意。
因此，涵盖了礼敬等未说的作持戒。
同样地，为阐述她的解释，那位天女答长老所问 （如下）：
”长老目犍连问毕，彼天女心生欢喜；
吾今来答汝之疑，此果乃吾所造业。“
此颂为法集所说，其意正如前所述。
吾前世具足功德，乐于修行见善士；
遍撒鲜花作供养，以净布覆于座处。
繁花
aḍḍhaṃ丰富的[解语]簇拥吾，花叶[齐]飞洒满座；
怀净信亲手掬花，与叶共舞花若雨。
此果乃为善业果，吾之因致如是果。
吾供养诸天神时，因尊敬恭敬待诸天。
若为彻底解脱者，其即是梵行善士；
信者虽布施坐具，亦如吾得大欢喜。
由此以己之欲求，渴望得其大[果报]；
坐具应被施之人，是漏尽身所住者。“
-天女唱颂完毕；
38.这[句偈颂]中的具足功德：即具足一切弟子的素质，或者，具备那样的[素质]。
以此[素质]说明了 弟子的巴拉密、智慧到达巅峰。
修行：既由所缘近思禅、又由近距离考察性质这两种禅那，或者，由禅那戒的那[两种]禅那，应被燃烧的一切相关烦恼都被烧尽了。
从此 只爱在禅那中，故乐于修行。
善士：完全正直的人、或者善的正直的人之意。
遍撒鲜花：意即以花撒满、以花瓣撒遍。
以[净]布覆：用布铺在上面。
- 繁花[解语]簇拥吾：我富有莲花
Concise P-E Dict aḍḍha：① a. [Sk. ardha] 半，一半. -uḍḍha = aḍḍhacatuttha 第四個只有一半，三個半. -tiya，-teyya 第三個只有一半，二個半. -telasa 十二個半. -māsa 半月. -yoga 一半屋頂的家. ② a. [Sk. āḍhya] 富（裕，有）的，豊富的.。
花叶[齐]飞洒满座：从被长老坐着的座位的四周地上。
掬：覆盖、散布。
怎样呢？
亲手：意即 通过许多莲花纷纷凋谢，洒下越来越[多的]不断的花雨。
40.用这我之因致如是果
：长老以“汝最尊贵之象骑……”一方面解释了 已提及和未提及的寿命、名望、快乐、容貌等类自己的天界的待遇，而后又为了阐述未被长老提及的自己的威力成就 而说：“ 因尊敬恭敬……”。
通过这[段话]，她指出：“尊者，在这里 我的福德果不仅如您之前所说，而且还有这天界的权力”。
这[句偈颂]中的尊敬：尊敬的行为，对自己来说，诸天神应被尊敬之意。
同样，恭敬：应被尊重。
诸天：被诸天神。
供养: 供奉。
41.彻底解脱者：完全解脱的 除去一切烦恼者。
善士：平息了身、语、意业的善士。
因[圣]道梵行及教法梵行，而（形成的）惯性，故为梵行。
信者虽布施坐具信业果及信三宝而有清净心，即使仅布施了坐具。
亦如吾得大欢喜：我因布施坐具而今欢喜、喜悦，同样地，其他人[人]也会欢喜、喜悦。
42.由此：由于该原因。
Hi字：只是不变词。
以己之欲求：以自己想要的利益。
确实，造带来自己利益的业，或不[造]不带来利益的业，此即“己之欲求”。
大：大果报。
漏尽身所住者：对于终极身体的持有者来说 漏尽之意。
这就是此[段话]中的含义：因我布施坐具给阿拉汉，这样的天界的待遇令我欢喜，因此，坐具
应被有着需求（生起欢喜）的其他人布施给 在终极的身体中住立者，而有我所生起的（欢喜）。说明了（其他人）没有这样的福德。
[应知]其余的[话]也与已经说过的类似。
大象天宫注释毕。