论母一数总说有六种施设（paññatti）：蕴施设、处施设、界施设、谛施设、根施设、人施设。以多大的范围，是蕴的蕴施设？凡是五蕴——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；以这样的范围，就是蕴的蕴施设。以多大的范围，是处的处施设？凡是十二处——眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处；以这样的范围，就是处的处施设。以多大的范围，是界的界施设？凡是十八界——眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、意识界；以这样的范围
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一数总说有六种施设（paññatti）：蕴施设、处施设、界施设、谛施设、根施设、人施设。以多大的范围，是蕴的蕴施设？凡是五蕴——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；以这样的范围，就是蕴的蕴施设。以多大的范围，是处的处施设？凡是十二处——眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处；以这样的范围，就是处的处施设。以多大的范围，是界的界施设？凡是十八界——眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、意识界；以这样的范围，就论母100%
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一种人施设什么样的人是时解脱者（samayavimutta）？这里有一种人，时时在适当的时候、适当的时机，用身亲身触证八解脱（vimokkha）并安住其中，而且由于用智慧照见，他的一部分漏（āsava）已经灭尽——这种人叫做“时解脱者”。什么样的人是非时解脱者（asamayavimutta）？这里有一种人，并不是时时在适当的时候、适当的时机，用身亲身触证八解脱并安住其中，但由于用智慧照见，他的漏已经灭尽——这种人叫做“非时解脱者”。一切圣者在圣解脱方面都是非时解脱者。什么样的人是动法者（kuppadham详释100%