住處經第一起源於舍衛城。「比丘們！我想要獨坐半個月，我不是應該被任何人來見者，除了以一位送施食者外。」「是的，大德！」那些比丘回答世尊後，在那裡，確實沒任何人去見世尊，除了以一位送施食者外。那時，經過那半個月，從獨坐中出來的世尊召喚比丘們：「比丘們！凡那個我以第一個已現正覺住處住者，我以那個的一部分住。那個我這麼知道：『有以邪見為緣感受的；也有以正見為緣感受的……（中略）也有以邪定為緣感受的；也有以正定為緣感受的；也有以意欲為緣感受的；也有以尋為緣感受的；也有以想為緣感受的，意欲未被平息、尋未被平息、想未
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住處經第一起源於舍衛城。「比丘們！我想要獨坐半個月，我不是應該被任何人來見者，除了以一位送施食者外。」「是的，大德！」那些比丘回答世尊後，在那裡，確實沒任何人去見世尊，除了以一位送施食者外。那時，經過那半個月，從獨坐中出來的世尊召喚比丘們：「比丘們！凡那個我以第一個已現正覺住處住者，我以那個的一部分住。那個我這麼知道：『有以邪見為緣感受的；也有以正見為緣感受的……（中略）也有以邪定為緣感受的；也有以正定為緣感受的；也有以意欲為緣感受的；也有以尋為緣感受的；也有以想為緣感受的，意欲未被平息、尋未被平息、想未1. Maggasaṃyuttaṃ2%
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身體經起源於舍衛城。 「比丘們！猶如這依食而存續的身體緣於食而住立；無食而不住立。同樣的，比丘們！依食而存續的五蓋緣於食而住立；無食而不住立。 比丘們！而對未生起之欲的意欲的生起，或已生起之欲的意欲的增大、成滿來說，什麼是食呢？比丘們！有淨相，在那裡，不如理作意的多作，對未生起之欲的意欲生起，或已生起之欲的意欲的增大、成滿，這是食。 比丘們！而對未生起之惡意的生起，或已生起之惡意的增大、成滿來說，什麼是食呢？比丘們！有嫌惡相，在那裡，不如理作意的多作，對未生起之惡意的生起，或已生起之惡意的增大、成滿2. Bojjhaṅgasaṃyuttaṃ26%
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3. Satipaṭṭhānasaṃyuttaṃ0%
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解析經第二「比丘們！有這些五根，哪五個呢？信根……（中略）慧根。 比丘們！而什麼是信根？比丘們！這裡，聖弟子是有信者，他信如來的覺：『像這樣，那位世尊是阿羅漢、遍正覺者、明行具足者、善逝、世間知者、應該被調御人的無上調御者、天-人們的大師、佛陀、世尊。』比丘們！這被稱為信根。 比丘們！而什麼是活力根？比丘們！這裡，聖弟子為了不善法的捨斷、為了善法的具足，住於活力已被發動的、剛毅的、堅固努力的、在諸善法上不放下負擔的。 他為了未生起的惡不善法之不生起使意欲生起，努力，發動活力，盡心，勤奮；為了已生起的4. Indriyasaṃyuttaṃ13%
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5. Sammappadhānasaṃyuttaṃ0%
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力经十二则「比丘们！有这五力，哪五力呢？信力、活力之力、念力、定力、慧力，比丘们！这些是五力。 比丘们！犹如恒河是倾向东的、斜向东的、坡斜向东的。同样的，比丘们！修习五力、多修习五力的比丘是倾向涅槃的、斜向涅槃的、坡斜向涅槃的。 比丘们！修习五力、多修习五力的比丘如何是倾向涅槃的、斜向涅槃的、坡斜向涅槃的呢？比丘们！这里，比丘依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃已成熟的而修习信力……（中略）活力之力……念力……定力；依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃已成熟的而修习慧力。 比丘们！这样修习五力、多修习五力的6. Balasaṃyuttaṃ20%
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7. Iddhipādasaṃyuttaṃ0%
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8. Anuruddhasaṃyuttaṃ0%
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9. Jhānasaṃyuttaṃ0%
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「比丘們！這入出息念之定，當已修習、已多修習時，就是寂靜的、勝妙的、無混濁的、安樂的住處，每當惡不善法一生起，它即刻使之消失、平息。10. Ānāpānasaṃyuttaṃ0%
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摩訶男經有一次，世尊住在釋迦族人的迦毘羅衛城尼拘律園。 那時，釋迦族人摩訶男去見世尊。抵達後，向世尊問訊後，在一旁坐下。在一旁坐下的釋迦族人摩訶男對世尊說這個： 「大德！什麼情形是優婆塞？」 「摩訶男！當已歸依佛、已歸依法、已歸依僧團，摩訶男！這個情形是優婆塞。」 「大德！又，什麼情形是具足戒的優婆塞？」「摩訶男！當優婆塞是離殺生者，是離未給予而取者，是離邪淫者，是離妄語者，是離榖酒、果酒、酒放逸處者時，摩訶男！這個情形是具足戒的優婆塞。」 「大德！又，什麼情形是具足信的優婆塞？」 「摩訶男！11. Sotāpattisaṃyuttaṃ1%
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12. Saccasaṃyuttaṃ0%