我所说过的某些经或用功的点。

被褶皱以粗猛的触碰而硌到。

其种种的，忧根等的。

就依原因的方式，分别依照共同的原因。

说“或是衣钵等”是在阐述那些特殊的原因。

一次性，[后面]不再分别引述而只有这一次。

就在第二禅等[的近行剎那灭去，这样引导结合。

诸[ 根 ]的，苦受根、忧根等的。

已完全灭去，完全舍断，通过正对治而止息。

只是灭去，仅仅只是灭去。

因为座位凹凸不平而产生的烦恼折磨——不平整座位的折磨。

因为喜遍满，因为喜的遍满作用。

喜所起的殊胜色遍布身体，因此这样说。

故说“整个身体进入乐中”。

但是缘于寻伺的，“但”这个词与转折的相关，该词应引导至“已经舍断pahīnassa”处与之结合——“虽然忧根已经舍断”。

此忧根与发生相结合。

虽然在不同转向[心]近行[的剎那]已经舍弃[ 悦根]，但应舍弃的[禅]支因为敌对力量尚未去除而仍有可能偶尔生起，说“到达安止的……”就是在说明此含义。

无遗漏地，已被很好地镇服，通过镇伏而没有遗漏。