- 汪基萨长老的故事
- 汪基萨长老的故事
“彼知……死……”这佛法开示是导师住在揭德林时，就汪基萨长老（Vaṅgīsa）而说的。
据说在王舍城住了一个名叫汪基萨的婆罗门，他通过敲击死者的头[骨]便知道：“这是一个已投生地狱者的头[骨]，这是[已投生]畜生胎中者的，这是[已投生]鬼界者的，这是[已投生]人间的，这是已投生天界的人的头[骨]。”
一些婆罗门心想“可以带着此人在世上混饭吃”，于是拿了两件红衣服给他穿上，带着他在国中行走，告诉人们：“这个名叫汪基萨的婆罗门敲击死人头骨后就知道[他们的]投生地，你们[向他]询问自己亲人的投生地吧。”
人们根据各自的财力或者给十个咖哈巴那钱，或者二十，或者一百，询问亲人们的投生地。
他们一路来到了沙瓦提，驻扎在揭德林不远处。
早餐后他们看到人们手里拿着香花等前去听法，便问道：“你们去哪里？”
“[去]寺院听法。”[他们]回答。
他们说：“去那里干什么？没有谁像我们的汪基萨婆罗门的，他敲击死人头骨后就知道[他们的]投生地，你们[向他]询问自己亲人的投生地吧。”
人们说：“汪基萨知道什么？没有人像我们老师这般。”然后另一方又说：“没有人像汪基萨这般。”由于[双方]越说越多。
[于是人们说：]“来，现在我们将知道你们的汪基萨或[我们的]导师的知识。”带着他们来到了寺院。
导师知道了他们的到来后，让人带来了[分别]投生在了地狱、畜生、人间、天界的[四人的]四个头骨，第五个是一位漏尽者的头骨，然后命人依次摆好。在[他们]到达时向汪基萨问道：
“听说你敲击死者的头骨后就知道[他们的]投生地？”
“是的，我知道。”
“这是什么人的头？”
他敲击那[头骨]后说：“投生地狱者的。”
“萨度，萨度。”导师对他给予了赞叹。其他的三个头颅也在询问后也都一一无误地回答了，[导师]同样地给予了赞叹，然后指出第五个头颅问道：“这是谁的头？”他也对其进行了敲击，[却]不知道投生处。
导师便问他：“汪基萨，你不知道吗？”
“是的，我不知道。”当他这么说时，[导师]说：“我知道。”
汪基萨便向导师请求道：“请您教我此口诀。”
“不能教给未出家者。”
他心想：“在学会这个口诀后我将是整个瞻部洲的第一人。”于是他将那些婆罗门遣散：“你们就在那里住几天，我将要出家。” 然后他来到导师面前出家然后获得达上，成为了汪基萨长老。
导师便教给他三十二身分的禅修业处，说：“念诵这口诀的预备吧。”
他在念诵那个[口诀]期间，婆罗门们时不时问他“你学会口诀没有？”
他说：“你们稍等，我正在学。”几天后就证得了阿拉汉，当婆罗门们再问时，他说：“朋友们，现在我不能[和你们一起]去了。”
听说这个后比库们向导师汇报：“尊者，这人说了虚妄[语]，[自]称究竟智（证阿拉汉）。”
导师说：“诸比库，别这么说，诸比库，现在我儿善巧于死亡与结生了。”然后诵出此偈：
彼遍知一切，有情之死生；
无执善至觉，我谓婆罗门。
诸天与人类，以及甘塔拔，
不知彼所趣，漏尽阿拉汉，
我谓婆罗门。
在此，“彼知”（yo vedi），意思是，彼对众生的一切死与结生清楚地知道，因不被[烦恼]粘住故[名] “无执着”（Asattaṃ），因[随法]修行而善往故[名] “善至”（sugataṃ），觉悟四圣谛故[名] “觉者”（buddhaṃ），我称他为婆罗门。
“彼之”（Yassa），意思是，这些天神等不知道他的去处。诸漏已尽故[名]“漏尽者”（Khīṇāsavaṃ），远离于烦恼故[名]“阿拉汉”（arahantaṃ），我称彼为婆罗门。
开示结束时，许多人证得了入流果等。
第三十七、汪基萨长老的故事[终]。