《树法本生》
这是导师住在胜利林时，意识到自己的家族在水的纷争方面会出现重大损失，于是御空飞行，在罗希尼河上方结跏蚨坐，而后发出青光，引起同族人激动后，从空中落下便在岸边坐着，开始讲述该纷争。
此为该[ 《树法本生》 开篇]的概要，展开讲解的(内容)则在鸠那罗本生（本生.2.21.鸠那罗本生）应有透露。
当导师呼唤了族人后，说：“大王们，你们是亲人，亲人就应该和睦、和合地生活。”
的确，当族人们处于和睦的情况下，敌人们才不会有机（可趁），连没有心机的树木都能包容团结，作为人类首先得立（场一致）。
过去，在喜马拉雅山，飓风曾拍打娑罗树林，娑罗树林里的树因相互之间来回（摇摆）的力量而缠结，所以哪怕一棵树也没能被吹倒，（风）只能不断地在（树）顶拂过。
在开阔地带挺立的某棵大树，由于没有与其他的树相依靠的缘故，所以被连根拔起后倒在地上，因为这个原因所以你们得和睦、和合地生活。”说完受那[ 释迦族]恳求而引出了过去的(事)。
在过去巴拉纳西（城）属于梵授王统治的时期，第一（世）产生的韦沙瓦纳大王薨了，其他的释迦族人被推举（成）韦沙瓦纳。
当这位韦沙瓦纳轮回之后再生为韦沙瓦纳，他发出了指示：“在树相互之间来回（摇摆）的力量下使得各自都有满意的地方的情况下，让它们选取住所吧。”
此时菩萨在喜马拉雅山的某个娑罗树林里作为树神来投生。
那位[菩萨树神]对亲属们说：“你们选取住所时，请不要选取在开阔地带驻扎树，而是应该在被我所占据的住所周围，要取（这样的地方）驻扎。”
在那[树族]中的听菩萨的话的、明智的天神围绕着菩萨所居住的（地方），而后选取了所安顿的住所。
不明智的天神则说：“我们要去人道的村、镇、帝都门口处居住，以林野居住对于我们有何益处？
也许傍着村子等居住的天神能够达成最大的收获、最高的名望吧。”于是投生的大树选取了在人道中的开阔地带居住着。
时值某天，出现了大风大雨。
由于风极强的力量，即使有着结实的根的原本在林子里年老的树也被彻底伤了枝杈而连根一起拔倒。
但是，（风）到了那娑罗树林后，由于相互之间缠结而立，故从四周击打时，连一棵树都无法被击倒。
被破坏了住所的[树]神，由于没有庇护，便抓住年轻人的手后去了喜马拉雅山, 而后将自己的遭遇向娑罗树林的天神倾诉。
他们将那[开阔地带的树]这样到来的情况，告知了菩萨。
“不采纳智者的话，去了没有支援之处就会这样啊！”菩萨说完后，在开示法的时候是诵的这首偈颂：
“善哉众多的亲族，哪怕是野生的树；”
“一阵风亦可撼动，哪怕高大的林主。”
这[首偈颂]中的“众多的亲族”：比起四个，一千就是众多，同样地，众多的相互依靠而生活的亲属们[善哉]。
善哉：对美好事物的赞美，意即相反的是不会被破坏。
哪怕是野生的树：作为人类得立（场一致）；连野生的树大多也通过相互扶持，这样才好挺立。
因为树能够获得这样的缘助。
一阵风亦可撼动：意即 东风等（四面八方的）风刮着在开阔地带孤单地、只有一棵挺立的、哪怕高大之林主，即使拥有枝杈俱全的大树，也会被连根拔起而倒下。
菩萨讲述了该原委后，在生命的尽头依照业而逝去了。
导师则带来了佛法开示道：“大王们，如此，必须得以亲属们的和睦为首，和合、和气才会生活得友爱亲密。”而后，结合（这样的结论）而运用到本生：
“此时诸神围绕佛，只有我成为智者。”
《树法本生》注释——第四