本母(綱目)1.在傾聽上的慧為聞所成智(在聞所成上之智)2.聽聞後在自制上的慧為戒所成智。3.自制後在定上的慧為定修習所成智。4.在緣攝受(緣的掌握)上的慧為法住智。5.對過去、未來、現在諸法簡約後在區別(界定)上的慧為思惟智(觸知智)。6.對現在諸法在變易隨觀上的慧為生滅隨觀智。7.省察所緣後在壞滅隨觀上的慧為毘婆舍那智。8.在怖畏現起上的慧為過患智。9.欲脫離狀態的省察住立慧為行捨智。10.外部在上升出來轉回上的慧為種姓智。11.[內外]兩者在上升出來轉回上的慧為道智。12.努力的安息慧為果智。13.
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本母(綱目)1.在傾聽上的慧為聞所成智(在聞所成上之智)2.聽聞後在自制上的慧為戒所成智。3.自制後在定上的慧為定修習所成智。4.在緣攝受(緣的掌握)上的慧為法住智。5.對過去、未來、現在諸法簡約後在區別(界定)上的慧為思惟智(觸知智)。6.對現在諸法在變易隨觀上的慧為生滅隨觀智。7.省察所緣後在壞滅隨觀上的慧為毘婆舍那智。8.在怖畏現起上的慧為過患智。9.欲脫離狀態的省察住立慧為行捨智。10.外部在上升出來轉回上的慧為種姓智。11.[內外]兩者在上升出來轉回上的慧為道智。12.努力的安息慧為果智。13.1. Mahāvaggo7%
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如何毘婆舍那为先导地修习奢摩他?以随看义是无常为毘婆舍那;以随看义是苦为毘婆舍那;以随看义是无我为毘婆舍那,在那里,对所生诸法以舍弃为所缘的状态与心一境性不散乱为定,像这样,毘婆舍那在先(第一),奢摩他在后,以那个被称为“毘婆舍那为先导地修习奢摩他”。“他修习”:有四种修习:……以熟习义的修习……(中略)“道被产生”:道如何被产生?……(中略)这样,道被产生。……这样,诸结被舍断,诸漏潜在趋势灭亡。色以随看义是无常为毘婆舍那;色以随看义是苦为毘婆舍那;色以随看义是无我为毘婆舍那,在那里,对所生诸法以舍弃为2. Yuganaddhavaggo11%
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3. Paññāvaggo0%
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Tassuddānaṃ –0%