2.一切漏经注释为何宣说这“诸比库，我将教导你们防护一切漏的法门”之经呢？是为开显那些比库从净化杂染开始的漏尽行道。此中，“防护一切漏的法门”之义是作为防护一切漏的因；以何因而防护、阻挡它们后，到达称为“不生之灭”的灭尽，并舍断、不转起，即是指那因。于此，会流入故为诸漏，是说会从眼……从意流入、转起。或者，以法而言能流至种姓者，以空间而言能流至有顶天，故为诸漏。即穿入这些法及这些空间内而转起之义。确实，[在词语“āsavā”中]，音节ā有穿入内部之义。再者，谷酒等因长久迷醉义而为酒（āsava），犹如酒（
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Ganthārambhakathā0%
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2.一切漏经注释为何宣说这“诸比库，我将教导你们防护一切漏的法门”之经呢？是为开显那些比库从净化杂染开始的漏尽行道。此中，“防护一切漏的法门”之义是作为防护一切漏的因；以何因而防护、阻挡它们后，到达称为“不生之灭”的灭尽，并舍断、不转起，即是指那因。于此，会流入故为诸漏，是说会从眼……从意流入、转起。或者，以法而言能流至种姓者，以空间而言能流至有顶天，故为诸漏。即穿入这些法及这些空间内而转起之义。确实，[在词语“āsavā”中]，音节ā有穿入内部之义。再者，谷酒等因长久迷醉义而为酒（āsava），犹如酒（1. Mūlapariyāyavaggo9%
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“最高的（Paramāya）”：至上的（最上的）。在**“念（satiya）”等处:把握所说的百句与千句的能力名为念（sati）**。正是那紧密结合的坚持能力名为行（gati）。如此用以作把握、忆持、复诵的精进能力名为精力（dhiti）。见到它的含义和原因的能力名为慧成就（paññāveyyattiya）。如此，对于那些未圆满省察的[圣弟子]，由于不擅长于由道所除灭的烦恼名称（概念），因此才如此（即有怀疑）。2. Sīhanādavaggo0%
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锯喻经注释如是我闻者，即《锯喻经》。在摩利雅帕古纳中，摩利（moḷi）是指发髻。如说：“斩断熏香的发髻，释迦主抛向虚空；千眼的沙格天帝，头顶宝匣而收纳。他在家之时的发髻粗大，故有“摩利雅帕古纳”之名。出家的他就以此名而为[大众]所知。**越界（ativela）**者，即超过界限。于此，有“时间界限、边界界限、戒德界限”这三种界限。“在那时发出此感慨”（法句诸品摄颂、偈颂摄颂；[律藏]·大品·1-3）——这是时间界限。“[大海的]定律是不会超过海岸”（[律藏·]小品·384；感慨·45；增支部·8·19）—3. Opammavaggo6%
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4. Mahāyamakavaggo0%
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四念处即是通过达成四种作用而在道刹那所生起之念，它以定之缘的含义而为相。5. Cūḷayamakavaggo0%