一、波罗夷篇一、第一波罗夷须提那诵分的解释二四、逐词解释：就是一个词一个词地逐一解释，或者按照词的次序来解释。因为某些事务，比如货物的经营、收取借出的财物、催讨债款等等：这里，把要出售的货物卖出去就是货物的经营；在约定交付的日子去把东西取回来就是收取借出的财物；提醒对方“应当在某一天交付”就是催讨债款。四众：就是按刹帝利、婆罗门、居士、沙门分成的四类，或者按比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷分成的四类。看见以后，他心里这样想：这里的 disvāna（看见以后）一词表示原因，而且它的动作者和主句的动作者不是同一个
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一、第一波罗夷须提那诵分的解释二四、逐词解释：就是一个词一个词地逐一解释，或者按照词的次序来解释。因为某些事务，比如货物的经营、收取借出的财物、催讨债款等等：这里，把要出售的货物卖出去就是货物的经营；在约定交付的日子去把东西取回来就是收取借出的财物；提醒对方“应当在某一天交付”就是催讨债款。四众：就是按刹帝利、婆罗门、居士、沙门分成的四类，或者按比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷分成的四类。看见以后，他心里这样想：这里的 disvāna（看见以后）一词表示原因，而且它的动作者和主句的动作者不是同一个，就像“喝了一、波罗夷篇100%
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一、故意出精学处的解释现在，紧接在波罗夷的解释之后开始的那十三条等的解释，对于这一部分，这部《精义显明》也同样是——不混乱，无疑惑，判定完备；意义与文句都具足，这就是**《精义显明》**（Sāratthadīpanī）。那十三条的——这一篇共有十三条学处，所以叫做“十三条”；意思是：这个词指的是那有十三条的一篇。心中不乐，在别处是指想回到在家人的身份的人；但在这里指的是由于欲贪而感到厌烦、心神散乱的那种人，所以说了心神散乱等等。故意——这里的 saṃ 这个词因为表示“存在”而有它的意义，为了说明这一点，所二、僧残篇100%
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一、第一不定学处的解释因为儿子（putta）这个词是通称，或者按同形省略的用法，女儿也包括在内，所以义注说**“很多女儿”**。各种布施供养，就是指小的布施和大的布施。所谓节庆，是指在自己家里要办的喜事，所以义注说**“迎娶、出嫁等喜庆”**。这里用等等这个词，也把人们在法古那月（phagguṇa）等月份里、在后法古那星（uttaraphagguṇa）等标明的吉日上，连同眷属随从一起举办吉庆的事包括进来。小型节庆，就是指在大型节庆之间陆续举办的节庆。阿沙荼月节（āsāḷhī）、自恣节（pavāraṇa）、三、不定法篇100%
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一、衣品一、第一迦絺那学处的解释寂静者，是说已经止息了恶的人。在瞿昙迦塔庙，是说在瞿昙夜叉（Gotama yakkha）的塔庙所在之处建造的寺院。是允许使用的，是说世尊允许接受在家人布施的衣以后，看见比丘们得到许多衣，打成包裹放在头上、肩上、腰间走来，于是给衣定下界限，为了使用而允许三衣，而不是就决意（adhiṭṭhāna）而言。人们在这里洗浴，所以叫洗浴处，也就是洗浴的水边。据说有一位婆罗门想：“对佛宝和僧宝的供养是看得见的，那么怎样才算供养了法宝呢？”他就到世尊那里去问这件事。世尊说：“婆罗门，如果你四、舍堕篇100%