前行 -4扫帚、灯、水以及座位；对于布萨来说，这些被称为**“前行义务”**。前行义务 -5欲、遍净、诵出时节、比丘人数及教诫；这些被称为布萨的前行义务。具备适时之支、分、组成部分 -4布萨，以及所有达到做僧羯磨资格的比丘们；并且没有同类罪；并且应被回避的人在那里不存在，**‘是适当之时’**被这样说。完成前行义务与前义务后，我们请求已发露了罪过的和合比丘僧团允许诵波罗提木叉。缘起简说尊者，请听我说。今天是第十五日的布萨日，如果这是僧团合适的时机，僧团应举行布萨，应诵波罗提木叉。什么是僧团的前行义务？尊者
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扫帚、灯、水以及座位；对于布萨来说，这些被称为**“前行义务”**。前行义务 -5欲、遍净、诵出时节、比丘人数及教诫；这些被称为布萨的前行义务。具备适时之支、分、组成部分 -4布萨，以及所有达到做僧羯磨资格的比丘们；并且没有同类罪；并且应被回避的人在那里不存在，**‘是适当之时’**被这样说。完成前行义务与前义务后，我们请求已发露了罪过的和合比丘僧团允许诵波罗提木叉。前行 -4100%
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尊者，请听我说。今天是第十五日的布萨日，如果这是僧团合适的时机，僧团应举行布萨，应诵波罗提木叉。什么是僧团的前行义务？尊者们，请告知清净，我将诵出波罗提木叉，我们所有在场者都应善加谛听、作意。若有犯戒者，他应发露；无犯戒者，应保持沉默。尊者们，正是通过沉默，我将了知你们是清净的。正如对个别提问者会有回答，同样，在这样的僧团中，乃至三次的宣告也是如此。然而，若有比丘在乃至三次的宣告中，记得有犯戒却不如实发露，这便构成故意妄语。尊者们，故意妄语是世尊所说的障碍法。因此，记得有犯戒的比丘，若希望清净，就应发露存缘起简说100%
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这四波罗夷法被诵出。淫欲法学处若比丘已具足学处与共住，不舍戒、未表明软弱，而行淫法，乃至与雌性畜生，则为波罗夷，为不共住。不与取学处若任何比丘，从村落或从山林，以盗心取走未予之物，对于那种偷盗行为，国王们抓住盗贼后，会处死、或捆绑、或驱逐，并说：“你是盗贼、你是愚人、你是痴人、你是小偷”，比丘取走那样的未予之物，他也是波罗夷，不共住。人形学处若比丘故意夺取人命，或为他寻找持武器者，或赞叹死亡，或劝人赴死说：“喂，人！你为何要这罪恶、不善的活命？死亡对你来说比活着更好”，如此心怀此念，以种种方式赞叹死亡，或波罗夷诵分100%
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尊者們，這些就是十三僧伽婆尸沙。诸法进入简略教导。泄精学处除了梦遗之外，故意泄精是僧残。身体接触学处再者，若bhikkhu心被贪欲侵袭而颠倒，与女人有身体接触——或捉hattha，或捉发辫，或摩触任何一处肢体，犯saṅghādisesa。粗语学处若比丘陷入、沉溺于变心，以粗恶之语挑逗女人，正如青年对少女那样，以涉及淫欲之语，犯僧残罪。为自己求取侍奉之学处若有比丘被变异之心所征服，为满足自己的欲乐，于女人前赞叹侍奉，言：“贤妹，此乃诸侍奉中之最上者——即以如是法，侍奉如我这般具戒、善法、梵行者。”如此以淫欲僧残诵分100%
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尊者們，這兩條不定法他们前来听闻简要教导。第一条不定学处若bhikkhu与女人一对一地，在隐蔽、可作不净行的秘密座位共坐，有可信语的女upāsikā看见后，以pārājika、saṅghādisesa或pācittiya此三种罪中的任何一种举罪，该bhikkhu承认了共坐，就应按pārājika、saṅghādisesa或pācittiya此三种罪中的一种处罚；或者，那位可信语的女upāsikā以哪种罪举罪，就应以那种罪处罚该bhikkhu。此dhamma****aniyata。第二不定学处然而，座位既非不定法摘要100%
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尊者，这些是三十条应舍出的波逸提法。诸法归于摄颂。迦提那衣衣学处当比丘完成做衣、取消kathina时，最多可持有额外的衣十天。若超过此期限，则犯nissaggiya pācittiya。露地坐学处当比丘已经完成做衣，并且迦絺那衣已经出时，如果比丘即使只是一夜与三衣别离，除非得到比丘们的认可，这涉及尼萨耆波逸提。非时衣学处若比丘已制成衣，且迦絺那衣已出时，若彼比丘有非时衣出现，若比丘想要，可以接受。接受后应当尽快制作。若其衣不足，若存有期待，为补足不足的部分，彼比丘最多可存放该衣一个月。若超过此期限存放，即舍堕100%
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尊者們，這些就是九十二條波逸提。诸法进入摄颂。妄语学处故意妄语者，波逸提。辱骂戒学处在辱骂中，波逸提。离间语学处比丘离间语，波逸提。词句清净学处若比丘逐句地教未受具足戒者法，犯波逸提。第一共卧学处若比丘与未受具足戒者同宿超过二夜三夜，犯波逸提。第二同宿学处凡比丘与女人同宿者，波逸提。说法学处若比丘对女人以超过五六语说法，除了有智男子相伴外，犯波逸提。实有上人法学处凡比丘向未受具足戒者告知上人法，若属实，则犯波逸提。说粗罪学处再者，若比丘除比丘僧团授权外，向未受具足戒者说比丘之粗重罪，犯波逸提。掘地学处凡比纯波逸提100%
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诸位尊者，这些就是四个应悔过。法进入诵出。第一条应悔过学处若比丘从进入俗人家中的非亲戚比丘尼手中，亲手接受嚼食或噉食后嚼食或食用，那位比丘应如此忏悔：“贤友，我犯了应受呵责、不适当、应忏悔的法，我忏悔此事。”第二条应悔过学处再者，bhikkhu们受邀在俗人家中用餐，若此时有bhikkhunī站在那里以指使的姿态说：“给这里汤，给这里饭。”那些bhikkhu应当斥退该bhikkhunī：“bhagini，暂且退下，等bhikkhu们用完餐。”如果连一位bhikkhu都不出言斥退那位bhikkhunī：“bh应悔过100%
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尊者們，這些應當學的法進入誦出。圆整学处‘我将整齐地穿着（下衣）’，应当学，训练，三学。‘我将穿着圆整（的僧袍）’，应当学习。善覆盖学处‘我将以妥善遮蔽（身体）的方式进入村落’，应当学。“我将善加遮蔽地坐于村内间”，应当学。善防护学处我应当学习善自约束地进入村内。‘在俗人家中，我将善加约束地坐下’，应当学习。垂目学处“我将垂目而行于村落内”，应当学习。应当学“在村落间应垂下目光而坐”。高举学处我当不挺直身体进入村内，应当学。‘在屋内，我不将身体抬高坐着’，应当学。第一圆相品。大笑学处‘我将不以大笑的方式在应当学100%
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尊者們，這七種諍事止息法诸法进入摄颂。对于已生起的诤事，为了平息与止灭，应给予面前裁决。应以忆念作出裁决。应作出不痴迷的裁决。应依承诺而行。多数决。关于他更恶的裁决。名为草覆相。尊者们，七种平息诤事的法已经诵出。在此，我问尊者们：你们在这些方面是否清净？第二次我问：你们在这些方面是否清净？第三次我问：你们在这些方面是否清净？尊者们在这些方面是清净的，因此默然。我这样记住此事。诤事灭法已结束。尊者們，序分已被誦出，已诵出四波罗夷法，已诵出十三条僧伽婆尸沙。已诵出两条不定法。已诵出三十条尼萨耆波逸提法。已诵出诤事灭100%