【1】五蕴：色蕴、（受蕴、想蕴、行蕴及）识蕴（Pañcakkhandhā – rūpakkhandho … pe … viññāṇakkhandho）<1-1>。这称为「蕴分别」的「经分别」（Suttantabhajanīya），而作为《分别论》的开始。于此，「五」（pañca）是分组的数目。透过这一点，它显示没有比它更低或更高的（数目）。「蕴」（khandha）是形容被如此分类之法。而在许多地方都可看到「蕴」这个字，用来表达「堆」（rāsi）、「美德」（guna）、「概念」（paṇṇatti）及「分类」
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【1】五蕴：色蕴、（受蕴、想蕴、行蕴及）识蕴（Pañcakkhandhā – rūpakkhandho … pe … viññāṇakkhandho）<1-1>。这称为「蕴分别」的「经分别」（Suttantabhajanīya），而作为《分别论》的开始。于此，「五」（pañca）是分组的数目。透过这一点，它显示没有比它更低或更高的（数目）。「蕴」（khandha）是形容被如此分类之法。而在许多地方都可看到「蕴」这个字，用来表达「堆」（rāsi）、「美德」（guna）、「概念」（paṇṇatti）及「分类」1. Khandhavibhaṅgo27%
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2. Āyatanavibhaṅgo0%
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3. Dhātuvibhaṅgo0%
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4. Saccavibhaṅgo0%
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5. Indriyavibhaṅgo0%
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在此[教法]之外的沙门婆罗门如此执取:"由戒而清净，由禁[宗教义务]而清净，由戒与净而清净。凡如此之见、见堆......颠倒取—这被称为戒禁取。(dha.sa.1222; vibha.938).6. Paṭiccasamuppādavibhaṅgo0%
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“界限划分” 有两种划分，同一部分（身体部位）的界限划分（自分）和不同部分（身体部位）的界限划分（异分)两种划分。在这句中，“在这个部分的下方，上方，以及横向被称为'界限划分'，这是属于同一部分（身体部位）的界限划分（自分），此应知。“头发不是体毛，体毛不是头发”，像这样，以未混杂它物的方式划分，是不同部分（身体部位）的界限划分（异分)，此应知。7. Satipaṭṭhānavibhaṅgo0%
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8. Sammappadhānavibhaṅgo0%
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9. Iddhipādavibhaṅgo0%
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10. Bojjhaṅgavibhaṅgo0%
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11. Maggaṅgavibhaṅgo0%
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12. Jhānavibhaṅgo0%
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13. Appamaññāvibhaṅgo0%
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14. Sikkhāpadavibhaṅgo0%
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15. Paṭisambhidāvibhaṅgo0%
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此处可能是—“戒，增上戒。心，增上心；慧，增上慧。” 在这六种因素中，观慧依止于哪一个?依止于增上慧。正如与那比较小的伞或幢幡比较后，非常大的（伞或幢幡）被称为很大的伞盖或很大的幢幡一样，在这里，与五戒、十戒比较后，巴帝摩卡律仪戒被称为““adhisīlaṃ增上戒”。与导向轮回之因的定比较后，导向观智之因的定被称为“增上心adhicittaṃ”。与业自属智比较后，观智、道智和果智被称为“adhipaññā增上慧”。16. Ñāṇavibhaṅgo0%
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17. Khuddakavatthuvibhaṅgo0%
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18. Dhammahadayavibhaṅgo0%
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Nigamanakathā0%