一、第一个五十经一、慈品一、慈经一、我这样听说——有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。在那里，世尊对比丘们说：“比丘们啊。”“尊者。”那些比丘回应世尊。世尊说了这样的话：“比丘们，慈心解脱如果加以修习、培育、多次实行、作为依凭、作为基础、持续进行、反复熟练、妥善建立，就可以期待八种利益。是哪八种呢？睡得安稳，醒来安稳，不做噩梦，受人喜爱，受非人喜爱，诸天护佑，火、毒、刀都伤不了他，即使没有通达更高的境界，也会往生梵天界。比丘们，慈心解脱如果加以修习、培育、多次实行、作为依凭、作为基础、持续进行、反复熟练、
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一、第一个五十经100%
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一、慈经一、我这样听说——有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。在那里，世尊对比丘们说：“比丘们啊。”“尊者。”那些比丘回应世尊。世尊说了这样的话：“比丘们，慈心解脱如果加以修习、培育、多次实行、作为依凭、作为基础、持续进行、反复熟练、妥善建立，就可以期待八种利益。是哪八种呢？睡得安稳，醒来安稳，不做噩梦，受人喜爱，受非人喜爱，诸天护佑，火、毒、刀都伤不了他，即使没有通达更高的境界，也会往生梵天界。比丘们，慈心解脱如果加以修习、培育、多次实行、作为依凭、作为基础、持续进行、反复熟练、妥善建立，就可以期待这八一、慈品100%
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一、韦兰迦经我听说是这样——有一次，世尊住在韦兰迦，在那罗卢（naḷeru）的频婆树（pucimanda）下。那时，韦兰迦婆罗门走到世尊那里；走到以后，和世尊互相问候。交换了令人高兴、值得忆念的话语之后，他坐在一边。坐在一边的韦兰迦婆罗门对世尊说了这样的话——“乔达摩尊者，我听说过这样的话——‘沙门乔达摩对年老、年长、高龄、历经岁月、到了晚年的婆罗门，既不礼敬，也不起身相迎，也不请他们就座。’乔达摩尊者，这件事确实就是这样。乔达摩尊者确实对年老、年长、高龄、历经岁月、到了晚年的婆罗门，既不礼敬，也不起身相二、大品100%
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一、第一乌伽经二十一、有一次，世尊住在毗舍离大林中的重阁讲堂里。在那里，世尊对比丘们说：“比丘们，你们应当记住，毗舍离的乌伽居士具备八种稀有未曾有的品质。”世尊说了这番话。善逝说完这番话，就从座位上起身，走进了住处。当时，有一位比丘在上午穿好下衣，带着钵和外衣，前往毗舍离的乌伽居士的住所；到了以后，在准备好的座位上坐下。这时，毗舍离的乌伽居士来到那位比丘那里；到了以后，向那位比丘行礼，然后坐在一旁。那位比丘对坐在一旁的毗舍离乌伽居士说：“居士，世尊说你具备八种稀有未曾有的品质。居士，世尊所说的、你所具备的三、居士品100%
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一、布施经（第一）三一、〔长部·第三卷·336〕“比丘们，有这八种布施。哪八种呢？有人一遇上就当即给出布施；有人出于害怕而给出布施；有人想着‘他从前给过我’而给出布施；有人想着‘他将来会给我’而给出布施；有人想着‘布施是好事’而给出布施；有人想着‘我在煮饭，这些人不煮饭；我自己煮饭，却不给不煮饭的人布施，这样不合适’，于是给出布施；有人想着‘我作这样的布施，美好的名声就会传扬出去’而给出布施；有人为了庄严自己的心、为了装备自己的心而给出布施。比丘们，这就是那八种布施。”第一经。二、布施经（第二）三二、〔论四、布施品100%
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一、简略斋戒经四一、我是这样听说的：有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。在那里，世尊对比丘们说：“比丘们。”“尊者。”那些比丘回应世尊。世尊这样说：“比丘们，受持具足八支的斋戒（uposatha），有大果报、大利益、大光辉、大影响。比丘们，具足八支的斋戒要怎样守持，才有大果报、大利益、大光辉、大影响呢？比丘们，在这里，圣弟子这样思量：‘诸位阿罗汉终生舍弃杀生，远离杀生，放下了棍棒，放下了刀剑，有羞耻心，有同情心，怜悯并关怀一切生命的福祉而生活。我今天这一夜和这一天也舍弃杀生，远离杀生，放下棍棒，放下刀剑五、斋戒品100%
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二、第二个五十经100%
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一、乔达弥经五一、有一次，世尊住在释迦族地区迦毗罗卫城的尼拘律园里。那时，摩诃波阇波提·乔达弥走到世尊那里；走到以后，向世尊行礼，然后站在一旁。站在一旁的摩诃波阇波提·乔达弥对世尊这样说——“大德，但愿女人能在如来所宣说的法与律中，离开家庭出家、过没有家的生活，那就好了。”“够了，乔达弥！你不要希望女人在如来所宣说的法与律中，离开家庭出家，过没有家的生活。”摩诃波阇波提·乔达弥第二次对世尊这样说——“大德，但愿女人能在如来所宣说的法与律中，离开家庭出家、过没有家的生活，那就好了。”“够了，乔达弥！你不要希（六）一、乔达弥品100%
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一、愿求经六一、［增支部8.77］“比丘们，世间上存在着、可以遇到这八种人。哪八种呢？比丘们，在这里，有一位比丘独自隐居而住，生活不依赖他人，对所得生起了愿求。他为了所得而奋起、努力、精进。他虽然为了所得而奋起、努力、精进，所得却没有生起。他因为这没有得到而忧愁、困苦、悲叹，捶打着胸口痛哭，陷入迷乱。比丘们，这样的人就称为——‘一位比丘为了所得而怀着愿求地住着，为了所得而奋起、努力、精进，却没有所得，于是忧愁、悲叹，从正法上退失了。’”“比丘们，另有一位比丘独自隐居而住，生活不依赖他人，对所得生起了愿求。（七）二、地震品100%
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第一信经71.“比丘们，一位比丘有信，但不持戒。这样，他在这一方面就不完满。他应当把这一方面补足——‘我要怎样才能既有信又持戒呢？’比丘们，当一位比丘既有信又持戒时，这样，他在这一方面就完满了。“比丘们，一位比丘有信、持戒，但不多闻。这样，他在这一方面就不完满。他应当把这一方面补足——‘我要怎样才能既有信、持戒，又多闻呢？’比丘们，当一位比丘既有信、持戒，又多闻时，这样，他在这一方面就完满了。“比丘们，一位比丘有信、持戒、多闻，但不能说法……乃至……能说法，但不善于处众……乃至……善于处众，但不能在众中无（8）3. 双品100%
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一、念与正知经八一、“比丘们，如果没有念与正知，对于缺失念与正知的人来说，惭与愧的所依就被毁坏了。如果没有惭与愧，对于缺失惭与愧的人来说，诸根的守护的所依就被毁坏了。如果没有诸根的守护，对于缺失诸根守护的人来说，戒的所依就被毁坏了。如果没有戒，对于缺失戒的人来说，正定的所依就被毁坏了。如果没有正定，对于缺失正定的人来说，如实智见的所依就被毁坏了。如果没有如实智见，对于缺失如实智见的人来说，厌离与离欲的所依就被毁坏了。如果没有厌离与离欲，对于缺失厌离与离欲的人来说，解脱智见的所依就被毁坏了。比丘们，就像一棵（九）四、念品100%
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九十一至一一六、那时，女信徒薄奢（此处的“那时”和“女信徒”只见于义注，巴利文本中没有），还有西丽玛、巴杜玛、苏塔娜、摩奴阇、郁多罗、目多、谶摩、卢奇、准底、宾比、苏摩娜、末利迦、提萨、提萨的母亲、苏那、苏那的母亲、迦那、迦那的母亲、难陀的母亲郁多罗、弥伽罗的母亲毗舍佉、女信徒久寿多罗、女信徒娑摩婆提、拘利族的女儿苏巴瓦萨、女信徒苏比雅、居士妇那拘罗的母亲。第五品，总说品。第二个五十经完毕。（十）五、总说品100%
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一一七、“比丘们，为了证知贪，应当修习八种法。哪八种呢？正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定——比丘们，为了证知贪，应当修习这八种法。”一一八、“比丘们，为了证知贪，应当修习八种法。哪八种呢？内心作色想的人，看见外在的诸色是少量的，有美有丑；胜伏这些色之后，他如此想：‘我知道，我看见。’内心作色想的人，看见外在的诸色是无量的，有美有丑；胜伏这些色之后，他如此想：‘我知道，我看见。’内心作无色想的人，看见外在的诸色是少量的，有美有丑；胜伏这些色之后，他如此想：‘我知道，我看见。’内心作无色想的（十一）100%