adinnapubbako 未曾施
他从未布施任何东西给任何人，因此他被取名为“不曾施”。
他有个喜爱、可意的独子。
当时，他想让人为儿子打造首饰，[心想：]“如果让金匠来作，则要提供饭食和薪酬”，于是他自行锻打黄金，并制成一副光滑的耳环给[儿子]。
因此，他的儿子就以光滑耳环[之名]为人所知。
他的母亲观察儿子后，说：“婆罗门，你儿子生了病，让人给他治疗吧！”
“夫人，要是我请来医生，就得提供饭食和薪酬。
你见不到我会破财吗？
既然如此，你要怎样处理他呢，婆罗门？
“我怎样才能不破财，就那样作。”
他去到医生们的跟前询问：“对像这样的病，你们会制什么药呢？”
医生们就告知他似是而非的树皮等。
他便将其带来为儿子制药。
正当如此作时，儿子已然病势汹汹，到了无药可救的境地。
婆罗门知道他已危在旦夕，便请来一位医生。
医生观察他后[说：]“我还有件事[要做]，你还是请别的医生来治疗吧！”就放弃他离开了。
婆罗门清楚儿子濒临死亡，[心想：]“前来看他的人会见到家中的财富，还是把他放外面吧”，就就儿子挪出来，让他躺于屋外的门廊。
当天，跋葛瓦破晓从大悲定出起，为见到已对过去诸佛作增上行，并有许多善根的可引导之亲族，而以佛眼观察世间时，将智网撒遍一万个轮围世界。
光滑耳环就以躺在屋外门廊里的形相呈现于佛陀的智网中。
导师见到他后，知道他被从家中挪出并躺在那里的情况，“是否会因我前往该处之缘而有利益呢？”如此观察时见到此事：“这位青年对我心生净信而死后，将投生于三十三天界有三十由旬的黄金宫殿中，被一千位天女所围绕。婆罗门将他火化后，会哭着在坟场徘徊。
天子看见自体身量三牛呼、被需由六十辆车运载的饰品装饰，并为一千位天女所围绕，便观察：“我因什么业而得到这种成就？”得知“因为对我心生净信而得到[这种成就]”后，思惟：“此婆罗门因害怕破财而不为我作治疗，现在却去到坟场哭泣，我要使他达到改变。”正当父亲哭泣时，他将以光滑耳环的样子前去躺在坟场附近哭泣。
当时，我说：“无法限定有如此的数量：这么多百人、千人、十万人[投生于天界]”，随后，我会说出法句偈颂。
如此，见到大众将依于此良家子而得法现观，次日，[佛陀]作完对身体的照顾，就在大比库僧团的陪同下，进入沙瓦提集食，次第来到婆罗门家门口。
“心生这么多的净信对他已经够了”，导师如此思惟后便离开了。
正当导师离开视线时，他心怀净信而死去了，犹如从睡眠中醒来一般，投生于天界三十由旬的黄金宫殿。
婆罗门火化他的遗体后，在坟场嚎啕大哭，并每日都去到坟场哭嚎。
天子也见到自己的成就，“我因何业而得呢？”如此观察时知道是“因对导师心生净信”，[心想：]“此婆罗门在我不适时不请人治疗，现在却去到坟场哭嚎，我理应使他得到转化”，就以光滑耳环的形象去到坟场不远处，举起双臂站着哭嚎。
因何哀林中。
我金制车身，
辉耀而显现；
未得其双轮，
哀此将舍命。
金制、摩尼制，
铜制或银制，
贤郎但语我，
听闻此语，青年心想：“这位婆罗门不为儿子作治疗，却在见到酷似儿子的我后，哭着说‘我要给[你]做黄金等制成的车轮’，好，我要教训教训他。”随后，说道：“你要给我做多大的双轮？”“你想要多大的，我就给你做多大的。”当如此说时，“我想要日月，把它们给我吧！”[青年说完]又要求而说：
“彼青年已对其说：
于此日月两者现，
我之金所成车[身]，
以此双轮而美妙。”
“竖子，汝确实愚痴，
不应求[物]尔却求；
吾思汝纵将要死，
尔实不可得日月。
“[日月]轨道中可见
两者光芒与出没。
已逝亡者不可见，
泣于此者谁更愚？
郎君所言乃极是，
于泣者中我更痴；
犹如孩童泣求月，
希求已逝之亡者。
如以水泼洒，酥油所浇火；
于炽燃之我，泼[语]而息悲。
实为我拔除，依心之愁箭；
为极悲之我，消除于子愁。
我已拔除箭，清凉而寂静。
得闻郎君[语]，不愁亦不泣。
汝谁或谁子，我如何知汝？
独烧子[尸]于坟场，
所悲泣者即是我；
我已造作于善业，
三十三天得为伴。
未见[汝]于自家中，
布施少量或许多；
亦无此等斋戒业，
因何业而至天界？
“患病苦痛而弥留
我身煎熬处自家；
曾见无垢度疑佛，
善至而有圆满智。
我心欢喜有净信，
合掌礼敬于如来；
我曾作此善业故，
三十三天得为伴。
甚为稀有、未曾有！
合掌竟有如是果；
我心亦有喜净信，
今将认佛为皈依。
今皈依佛.心净信，
亦当如是于法、僧。
既已如此心净信，
当受不坏之五戒，
迅速远离于杀生，
远离世间未与物，
亦不饮酒及妄语，
以自已妻而满足。
亚卡！汝欲我得利，天神!汝愿我有益；
我将依汝言而行，汝乃我之阿吒利。
我将皈依佛，以及无上法；
我亦将皈依，人王之僧团。
婆罗门回到家唤来女婆罗门：“夫人，今天我邀请沙门果德玛后，将向他提问，你要认真做好敬奉。”说完，去到寺院，对佛陀既未礼敬又未问候，就站在一边说：“果德玛贤者，为了今日[善行的喜乐]，请答应与比库僧团一起[接受]餐食吧！”
导师同意了。
他得知导师同意后，迅速返回，令人在自家备好胜妙的嚼食和啖食。
导师在比库僧团的陪同下去到他家，坐在备好的座位上。
婆罗门恭敬地款待了[他们]。大众[也]聚集[在那里]。
据说，当如来受邪见者邀请时，有两种人聚集。邪见者们[出于]“今天我将通过向沙门果德玛提问而见到[他受]困扰”而聚集，而正见者们则[出于]“今天我将见到佛陀的境界和佛陀的风采”而聚集。
“果德玛贤者，未对您供布施、作敬奉，未听闻佛法，也未受持斋戒而住，就只透过心生净信就能“投生于天界”？
你的儿子对我心生净信而投生于天界后，不是已经告诉你了吗？
当时，大众并非没有怀疑。那时，导师明白他们的疑惑，就决意：“让光滑耳环天子与宫殿一起来吧！”
他以三牛呼高且由天界饰品所装扮的自体前来后，从宫殿降下，礼敬导师并站在一边。
当时，导师询问他：“你作了什么[善]业而得到此成就？”随后，说出如是偈颂：
天神！你以犹如启明星般极可喜的容色（以极可喜的形象和色泽）照耀一切方向而住。
天神！汝伫立，容色极可喜；
照耀于十方，犹如启明星；
大威力的天神！我问你，身为人时曾作什么福德？
我问大威力天神！身为人时作何福？
天子[答道]：“尊者，我是因为对您心生净信才得到这种成就。”
大众见到天子后抒发喜悦[之情]：“朋友们，佛陀的功德真是不可思议啊！未曾施婆罗门之子不曾作过任何其他功德，只对导师心生净信，就得到了像这样的成就。”
“意为先行，意为主宰，以造作善不善业。
以清净意所作之业确实犹如影子一般不离开去到天界和人间之人。”当时，对他们说出此事并指出关联后，法王犹如以王印压盖已敷上封泥的信笺那样，说出这首偈颂：
于此[偈颂]，虽然一切四地心皆被无差别地称为意，但应在这句中被定义、确定、限定时，则八种欲界善心是成立的。
而以[此]故事引出[意]时，唯有出自那[八种欲界善心]的悦俱智相应心是成立的。
确实，由于[意]是[三名蕴]生起之缘的意义，而为它们[称作]悦俱相应的先行，故名先行。
正如在众人中作为首领之人称为众主、团体之主；同样地，意也是那[三名蕴]之主。
因不贪婪等素质而清净的。
于此[文句]中，是特指三地的善。因此，由于三地善行的威力，“有身依处和无身依处”[两类]身心的果报乐跟随投生于善趣之人或存活于恶趣体验快乐的地方之人而不分离。当如此了知其义。
同样地，无论去到何处，属于这十善业道，并已实行、已善实行的善业为根本的欲界等类身心之乐，皆犹如跟随的影子一般不离开。
他将如此多的财富专门散发于佛陀的教法中。