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诸比丘,于慈之心解脱，(他)开始尝试，修炼，反复修炼，得心应手，稳固根基，得心应手而触类旁通，当臻至圆满时则有十一种利益必然可以被预见。哪十一种呢？他睡得香，乐着醒，不做噩梦，人见人爱，妖见妖欢，神仙保佑，耐火烧，抗毒药，砍不动，入定快，面色玲珑剔透，死前不糊涂诸比丘,于慈之心解脱，(他)开始尝试，修炼，反复修炼，得心应手，稳固根基，得心应手而触类旁通，当臻至圆满时就有这样十一种利益必然可以被预见。第五(经已结束)。
诸比丘，于慈之心解脱，(它)着手修习而蒸蒸日上，反复锤炼而驾轻就熟，(由此)打下(坚实的)基础；密密绵绵而一通百通，当圆满其功时则有十一种利益指日可待。哪十一种呢？他安然入睡，他怡然醒来，他不现恶梦，他受人喜爱，他受非人喜爱，他受诸神护佑，他刀枪不入，火毒不侵，他迅速入定，他面容透亮，临命终时不迷惘，若未达登峰造极，则趣向梵天界。诸比丘，于慈之心解脱，(它)着手修习而蒸蒸日上，反复锤炼而驾轻就熟，(由此)打下(坚实的)基础；密密绵绵而一通百通，当圆满其功时就有这十一种利益指日可待。第五(经已结束)。
“何谓一也？”“诸有情乃依食而存续者也。”“何谓二也？”名与色也。“何谓三也？”三种受者也。“何谓四也？”四圣谛者也。“何谓五也？”Pañcupādānakkhandhā者也。“何谓六也？”六入处者也。“何谓七也？”七觉支者也。“何谓八也？”八圣道者也。“何谓九也？”九有情居者九也。“何谓十也？”具足十法者谓之阿罗汉也。《童子答佛十问经》已完结
