受随观
再者，诸比丘，比丘如何安住于观受为受呢？
在此，诸比丘，感到乐受时，比丘了知：『我感到乐受。』
感到苦受时，他了知：『我感到苦受。』
感到不苦不乐受时他了知：『我感到不苦不乐受。』
感到依靠欲爱结缚的乐受时，他了知：『我感到有依靠欲爱结缚的乐受。』感到没有依靠欲爱结缚的乐受时，他了知：『我感到没有依靠欲爱结缚的乐受。』
感到有爱染的苦受时，他了知：『我感到有爱染的苦受。』感到没有爱染的苦受时，他了知：『我感到没有爱染的苦受。』
感到有爱染的不苦不乐受时，他了知：『我感到有爱染的不苦不乐受。』感到没有爱染的不苦不乐受时，他了知：『我感到没有爱染的不苦不乐受。』
如此，他安住于观照内在的受为受、安住于观照外在的受为受或安住于观照内在与外在的受为受。
他安住于观照受的生起现象、安住于观照受的坏灭现象或安住于观照受的生起与坏灭现象。
或者他建立起『有受』的正念只为了更高的智慧与正念。他独立地安住，不执着世间的任何事物。
诸比丘，这就是比丘安住于观受为受的方法。