一、应供品
一、第一应供经
一、我是这样听说的——有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。
在那里，世尊对比丘们说：
“比丘们。”
“大德。”那些比丘应答世尊。
世尊就说了这样的话：
“比丘们，具备六种法的比丘，值得供养（āhuneyya）、值得款待、值得受施、值得合掌礼敬，是世间无上的福田。
是哪六种呢？
比丘们，在这个教法中，比丘用眼睛看见色（rūpa），既不欢喜也不忧恼，以正念正知保持中舍（upekkhā）而住。
用耳朵听到声（sadda），既不欢喜也不忧恼，以正念正知保持中舍而住。
用鼻子嗅到气味（gandha），既不欢喜也不忧恼，以正念正知保持中舍而住。
用舌头尝到味（rasa），既不欢喜也不忧恼，以正念正知保持中舍而住。
用身体触到触（phoṭṭhabba），既不欢喜也不忧恼，以正念正知保持中舍而住。
用意了知法（dhamma），既不欢喜也不忧恼，以正念正知保持中舍而住。
比丘们，具备这六种法的比丘，值得供养、值得款待、值得受施、值得合掌礼敬，是世间无上的福田。”
世尊说了这些话。
那些比丘心里欢喜，领受了世尊所说的话。
第一经。
二、第二应供经
二、“比丘们，具备六种法的比丘值得供养……略……是世间无上的福田。
是哪六种呢？
比丘们，在这个教法中，比丘体验到种种神变：一身变成多身，多身又变回一身；
显现出来，又隐没不见；
穿过墙壁、穿过围墙、穿过山岩毫无阻碍地行走，就像在虚空中一样；
在地上也能出没沉浮，就像在水里一样；
在水上行走而水不破开，就像在地上一样；
在空中也能盘腿而行，就像有翅膀的鸟一样；
连这样有大神力、这样有大威力的月亮和太阳，也能用手触摸、抚摩；
一直到梵天世界，都能以身随意自在。
“他以清净而超越常人的天耳界，听到两种声音——天上的和人间的，远处的和近处的。
“他以自己的心了知其他众生、其他人的心。
他了知有贪的心是有贪的心，离贪的心……略……有瞋的心……离瞋的心……有痴的心……离痴的心……收缩的心……散乱的心……广大的心……不广大的心……有上的心……无上的心……得定的心……未得定的心……解脱的心……未解脱的心是未解脱的心。
“他回忆起种种过去世的生活经历（pubbenivāsa），就是说——一生、两生……略……。
他这样连同各种情形、连同具体细节，回忆起种种过去世的生活经历。
“他以清净而超越常人的天眼，看见众生死去又投生，看见低贱的和高贵的、容貌美好的和容貌丑陋的，了知众生随自己的业去往善趣和恶趣——
‘这些众生确实具有身体的恶行、具有言语的恶行、具有心意的恶行，诽谤圣者，持有邪见，依邪见而造作业，他们身体毁坏、死亡之后，投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。
又或者，这些众生具有身体的善行、具有言语的善行、具有心意的善行，不诽谤圣者，持有正见，依正见而造作业，他们身体毁坏、死亡之后，投生到善趣、天上世界。’
他就这样以清净而超越常人的天眼，看见众生死去又投生，看见低贱的和高贵的、容貌美好的和容貌丑陋的，了知众生随自己的业去往善趣和恶趣。
“他在现世中亲自以智证得因诸漏灭尽而无漏的心解脱、慧解脱，并安住其中。
“比丘们，具备这六种法的比丘，值得供养……略……是世间无上的福田。”
第二经。
三、根经
三、“比丘们，具备六种法的比丘值得供养……略……是世间无上的福田。
是哪六种呢？
信根、精进根、念根、定根、慧根，以及在现世中亲自以智证得因诸漏灭尽而无漏的心解脱、慧解脱，并安住其中。
比丘们，具备这六种法的比丘，值得供养、值得款待、值得布施、值得合掌礼敬，是世间无上的福田。”
第三经。
四、力经
四、“比丘们，具备六种法的比丘值得供养……略……是世间无上的福田。
是哪六种呢？
信力、精进力、念力、定力、慧力，以及在现世中亲自以智证得因诸漏灭尽而无漏的心解脱、慧解脱，并安住其中。
比丘们，具备这六种法的比丘，值得供养……略……是世间无上的福田。”
第四经。