羁舍子]]经
如是我闻：一时，世尊与大比库僧团一起在考瑟勒游方时，到了名叫卡拉玛人市的地方。
羁舍子村庄的卡拉玛人听说：
“哦！朋友！沙门果德玛释迦族子从释迦族出家，已到羁舍子。
这位果德玛尊师如此善名远播：
‘那位世尊即是（阿拉汉， 正自觉者，明行具足， 善至， 世间解， 无上调御丈夫，天人导师， 佛陀， 世尊。他親身證得無比智，然後在這個有天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門、國王、眾人的世間宣說法義，所說的法義開首、中間、結尾都是善美的，有意義、有好的言辭、圓滿、清淨、開示梵行。）见到那样的阿罗汉实在太好了。’
那时，羁舍子村庄的卡拉玛人（拿上生酥熟酥等药品与八种饮料）前往世尊（那里）。
抵达后，一些人向世尊行礼后坐到一旁，一些人同世尊互相问候后坐到一旁，互相友好交流后坐到一旁，一些以向世尊献上礼物后坐在一旁，一些人告知姓名后坐在一旁，一些人沉默的坐在一旁。
在一边就座后，羁舍子村庄的卡拉玛人对世尊说：
”尊者！有些沙门、婆罗门来到羁舍子。
他们仅仅讲解、说明自己的理论，但却呵斥、轻蔑、鄙视、贬低他人的理论。
尊者！也有另外的（羁舍子村的卡拉玛人）沙门、婆罗门来到羁舍子。
他们也仅仅讲解、说明自己的理论，但却呵斥、轻蔑、鄙视、贬低他人的理论。
尊者！我们对他们确实有疑惑，有怀疑：
’这些沙门、婆罗门的导师，何者所言真实？何者所言虚妄？‘”
“卡拉玛人！你们疑惑是合理的，怀疑是合理的，
在那些应有疑惑的地方，怀疑就会发生。
“来！卡拉玛人！你们不要依风闻、不要依血统（即传统）、不要依传闻、不要依传承典籍、不要依据推论、不要依据推导、不要依合理推导、不要依静观允许的见、不要依外表干练、不要因为是自己的老师而采纳，
卡拉玛人！当此时你们就应自知：
‘这些法是不善的，这些法是有过失的，这些法为智者所呵责，当这些法圆满受持时痛苦产生。’卡拉玛人！然后，你们应舍弃（这些法）。
”卡拉玛人！（你们）怎么认为，当贪婪在人的自身出现时，是有益的？或是无益的？“
”尊者！无益的。“
“卡拉玛人！这贪婪的人被贪婪征服，熄灭了善心，有杀害生命、不与取、前往（侵犯）他人之妻、说假话、教唆他人这些行为，因这行为他长久（导致）痛苦。”
“尊者！是的。”
“卡拉玛人！你们怎么认为，当瞋在人的自身出现时，是有益？或是无益？”
“尊者！无益。”
“卡拉玛人！再则，人被瞋征服，熄灭了善心，杀害生命、不与取、前往（侵犯）他人之妻、说假话、教唆他人这些行为，因这行为他长久（导致）苦难。”
“尊者！是的。”
“卡拉玛人！你们怎么认为，当痴迷在人的自身出现时，是有益？或是无益？”
“尊者！无益。”
“卡拉玛人！这愚昧的人被痴迷征服，熄灭善心，杀害生命、不与取、前往（侵犯）他人之妻、说假话、教唆他人这些行为，因这行为他长久（导致）苦难。”
“尊者！是的。”
“卡拉玛人！怎么认知那（说法），这些法或是善？或是不善？”
“尊者！无益。”
“有过失？无过失？”
“尊者！有过失。”
“为智者所呵责？为智者所称赞？”
“尊者！为智者所呵责。”
“（这些法）圆满受持导向苦难，或相反？”
（关于这有益或无益），（你们）怎么认为？”
“尊者！‘（这些法）圆满受持导向苦难’
在此（有益和无益的问题）中，我们这样认为。”
“卡拉玛人！确实如此，我说：
‘来！卡拉玛人！
你们不要依风闻、不要依血统（即传统）、不要依传闻、不要依传承典籍、不要依据推论、不要依据推导、不要依合理推导、不要依静观允许的见、不要依外表干练、不要因为是自己的老师而采纳。
卡拉玛人！当此时你们就应自知：
‘这些法是不善的，这些法是有过失的，这些法为智者所呵责，当这些法圆满受持时苦难产生。’卡拉玛人！然后，你们应舍弃。”，我说了这些话，是依上面的理由而说。
“来！卡拉玛人！你们不要依风闻、不要依血统（即传统）、不要依传闻、不要依传承典籍、不要依据推论、不要依据推导、不要依合理推导、不要依静观允许的见、不要依外表干练、不要因为是自己的老师而采纳。”
卡拉玛人！当此时你们就应自知：
‘这些法是善的，这些法是无过失的，这些法为圣者赞叹，这些法圆满受持快乐产生’，卡拉玛人！然后，你们获得（这些法）后应遵守。
”卡拉玛人！你们怎么认为，无贪在人的自身出现时，是有益？或是无益？“
“尊者！有益的。”
“卡拉玛人！这无贪欲的人未被贪婪征服是不熄灭善心，既不杀害生命、也不不与取、也不前往（侵犯）他人之妻、也不说假话、也不教唆他人这些行为，因这行为他长久（导向）快乐。”
“尊者！是的。”
“卡拉玛人！你们怎么认为，当无嗔恨在人的自身出现时……略……当无痴迷在人的自身出现时……略……快乐。”
“尊者！有益。”
“卡拉玛人！你们怎么认为，这些法是善，或不善？”
“尊者！善的。”
“有过失？无过失？”
“尊者！无过失。”
“为智者所呵责？为智者所称赞？”
“尊者！为智者所称赞。”
“圆满受持（这些法）快乐会生起。”
“在此（出于快乐存不存在的问题）中，（你们）会如何？”
“尊者！受持（这些法）快乐会生起。”
在此（出于快乐存不存在的问题）中，这样（存不存在的问题）我们有（智慧）。”
“卡拉玛人！确实如此，我说：
‘来！卡拉玛人！
你们不要依风闻、不要依血统（即传统）、不要依传闻、不要依传承典籍、不要依据推论、不要依据推导、不要依合理推导、不要依静观允许的见、不要依外表干练、不要因为是自己的老师而采纳。
卡拉玛人！当此时你们就应自知：‘这些法是善的，这些法是无过失的，这些法为圣者赞叹，这些法圆满受持快乐产生’，卡拉玛人！然后，你们获得（这些法）后应遵守。”如此全面的说，（被他人）依靠（作为自己的智慧等）这（反复）的说。
“卡拉玛人！那位圣弟子确实如此离贪、离嗔、无痴、正知、正念，他以与慈俱行的的心遍满一个方向而住，同样第二（个方向而住）、第三（个方向而住）、第四（个方向而住），如此当从上方、下方、四面八方、每个角落、遍及所有众生时，以与慈俱行的的心、广博、广大、无量、无嗔、无苦的遍满整个世间而住。
与悲俱行的心……略……与喜俱行的心……略……舍俱的心遍满一个方向而住，同样第二（个方向而住）、第三（个方向而住）、第四（个方向而住），如此当从上方、下方、四面八方、每个角落、遍及所有众生时，以与慈俱行的的心、广博、广大、无量、无嗔、无苦的遍满整个世间而住。”
“卡拉玛人！那位圣弟子确实如此心无嗔、心无苦、心无痴、心清净。”
那位（像那样的圣弟子）就在这一生，获得四种休息（处）。
‘如果确有他方世界，有果报、善业果、恶业果。然后，我身坏命终，转生善趣的天界’，这是他第一个获得休息（处）。
‘如果没有他方世界，没有果报、善业果、恶业果。然后，我这一生保持我的无嗔、无苦、无痛苦、快乐’，这是他第二个获得的休息（处）。
‘如果所做之事为恶事，但我没有任何的恶思维，
不做恶业哪里会触发苦’，这是他第三个获得的休息（处）。
‘如果所做之事不为恶事，然后，我以两种清净，我将正随观我自己’，这是他的第四个获得的休息（处）。
“卡拉玛人！那位圣弟子确实如此心无嗔、心无苦、心无痴、心清净。
那位（像那样的圣弟子）就在这一生，获得四种休息（处）。”
“世尊！正是这样，善逝！正是这样。
尊者！那位圣弟子确实如此心无嗔、心无苦、心无痴、心清净。
那位（像那样的圣弟子）就在这一生，获得四种休息（处）。”
‘如果确有他方世界，有果报、善业果、恶业果。然后，我身坏命终，转生善趣的天界’，这是他第一个获得休息（处）。
‘如果没有他方世界，没有果报、善业果、恶业果。然后，我这一生保持我的无嗔、无苦、无痛苦、快乐’，这是他第二个获得的休息（处）。
‘如果所做为了作恶，但我没有任何的恶思维，不做恶业哪里会触发苦’，这是他第三个获得的休息（处）。
‘如果所做未为了作恶，然后，我以两种清净，我将正随观我自己’，这是他的第四个获得的休息（处）。
“尊者！那位圣弟子确实如此心无嗔、心无苦、心无痴、心清净。
那位（像那样的圣弟子）就在这一生，获得四种休息（处）。”
“尊者！奇哉！……略……尊者！这些（），我们皈依世尊、皈依法、皈依比库尼僧团。
尊者！世尊接受我们为近事男，自今日起终生皈依。”
第五