這是我所聽見的：
有一次，世尊和人數眾多的比丘僧團一起，在拘薩羅遊行說法，去到羇舍子市鎮迦藍磨人居住的地方。
羇舍子市鎮的迦藍磨人聽到這個消息：
“喬答摩沙門是釋迦族人，從釋迦族出家，他現在來到這裏了。
喬答摩世尊聲名遠播，
是一位阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。他親身證得無比智，然後在這個有天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門、國王、眾人的世間宣說法義，所說的法義開首、中間、結尾都是善美的，有意義、有好的言辭、圓滿、清淨、開示梵行。”迦藍磨人心想：“去看這樣的阿羅漢是很有益處的。”
於是，羇舍子的迦藍磨人一起前往世尊那裏，
到了之後，一些人對世尊作禮，然後坐在一邊；一些人和世尊互相問候，作了一番悅意的交談，然後坐在一邊；一些人向世尊合掌，然後坐在一邊；一些人在世尊跟前報上自己的名字和族姓，然後坐在一邊；一些人保持靜默，然後坐在一邊；
他們對世尊說：
“大德，有些沙門婆羅門來到羇舍子，
他們演說自己的教義，讚揚自己的教義，但責難、看輕、藐視、摧毀其他的教義。
大德，當後來另一些沙門婆羅門來到羇舍子時，
他們同樣演說自己的教義，讚揚自己的教義，但責難、看輕、藐視、摧毀其他的教義。
大德，這真使我們搖擺，這真使我們疑惑，
不知道在他們之中誰說的是真理，誰說的是謊言！”
“迦藍磨人，你們的搖擺是應當的，你們的疑惑是應當的。
面對使人搖擺的事情，疑惑便會在心中生起。
“迦藍磨人，不要靠傳統、不要靠傳承、不要靠傳言、不要靠宗教典籍、不要靠邏輯、不要靠推斷、不要靠推想、不要靠所受持的見、不要靠表面外觀、不要靠沙門和老師。
迦藍磨人，當你們親身知道
什麼東西是不善的，什麼東西是錯誤的，什麼東西是受智者譴責的，什麼東西做了之後會帶來損害和苦惱的，便要捨棄那些東西。
“迦藍磨人，你們認為怎樣，一個人內心若常常生起貪欲，這是有益還是有害的呢？”
“大德，是有害的。”
“迦藍磨人，一個貪欲的人，內心受貪欲所制伏、受貪欲所擺佈，作出殺生、偷盜、侵犯別人妻子、妄語的行為，或教別人作出這些行為，是否會為他長期帶來損害和苦惱呢？”
“大德，是的。”
“迦藍磨人，你們認為怎樣，一個人內心若常常生起瞋恚，這是有益還是有害的呢？”
“大德，是有害的。”
“迦藍磨人，一個瞋恚的人，內心受瞋恚所制伏、受瞋恚所擺佈，作出殺生、偷盜、侵犯別人妻子、妄語的行為，或教別人作出這些行為，是否會為他長期帶來損害和苦惱呢？”
“大德，是的。”
“迦藍磨人，你們認為怎樣，一個人內心若常常生起愚癡，這是有益還是有害的呢？”
“大德，是有害的。”
“迦藍磨人，一個愚癡的人，內心受愚癡所制伏、受愚癡所擺佈，作出殺生、偷盜、侵犯別人妻子、妄語的行為，或教別人作出這些行為，是否會為他長期帶來損害和苦惱呢？”
“大德，是的。”
“迦藍磨人，你們認為怎樣，以上東西是善還是不善的呢？”
大德，是不善的。”
“是錯誤還是正確的呢？”
“大德，是錯誤的。”
“是受智者譴責還是受智者讚揚的呢？”
“大德，是受智者譴責的。”
“作出這些行為是否會帶來損害和苦惱呢？”
“大德，作出這些行為會帶來損害和苦惱。”
“迦藍磨人，無論我怎樣說，
你們不要靠傳統、不要靠傳承、不要靠傳言、不要靠宗教典籍、不要靠邏輯、不要靠推斷、不要靠推想、不要靠所受持的見、不要靠表面外觀、不要靠沙門和老師。
迦藍磨人，我之所以這樣說，就是為了帶出這一點：
當你們親身知道什麼東西是不善的，什麼東西是錯誤的，什麼東西是受智者譴責的，什麼東西做了之後會帶來損害和苦惱的，便要捨棄那些東西。
“迦藍磨人，不要靠傳統、不要靠傳承、不要靠傳言、不要靠宗教典籍、不要靠邏輯、不要靠推斷、不要靠推想、不要靠所受持的見、不要靠表面外觀、不要靠沙門和老師。
迦藍磨人，當你們親身知道
什麼東西是善的，什麼東西是正確的，什麼東西是受智者讚揚的，什麼東西做了之後會帶來利益和快樂的，便要實行那些東西。
“迦藍磨人，你們認為怎樣，一個人內心若常常生起不貪欲，這是有益還是有害的呢？”
“大德，是有益的。”
“迦藍磨人，一個不貪欲的人，內心不受貪欲所制伏、不受貪欲所擺佈，他不殺生、不偷盜、不侵犯別人妻子、不妄語，也不教別人作出這些行為，這是否會為他長期帶來利益和快樂呢？”
“大德，是的。”
“迦藍磨人，你們認為怎樣，一個人內心若常常生起不瞋恚，這是有益還是有害的呢？”
“迦藍磨人，一個不瞋恚的人，內心不受瞋恚所制伏、不受瞋恚所擺佈，他不殺生、不偷盜、不侵犯別人妻子、不妄語，也不教別人作出這些行為，這是否會為他長期帶來利益和快樂呢？”
“迦藍磨人，你們認為怎樣，一個人內心若常常生起不愚癡，這是有益還是有害的呢？”
“迦藍磨人，一個不愚癡的人，內心不受愚癡所制伏、不受愚癡所擺佈，他不殺生、不偷盜、不侵犯別人妻子、不妄語，也不教別人作出這些行為，這是否會為他長期帶來利益和快樂呢？”
“大德，是有益的。”
“迦藍磨人，你們認為怎樣，以上東西是善還是不善的呢？”
“大德，是善的。”
“是錯誤還是正確的呢？”
“大德，是正確的。”
“是受智者譴責還是受智者讚揚的呢？”
“大德，是受智者讚揚的。”
“作出這些行為是否會帶來利益和快樂呢？”
“大德，作出這些行為會帶來利益和快樂。”
“迦藍磨人，無論我怎樣說，
你們不要靠傳統、不要靠傳承、不要靠傳言、不要靠宗教典籍、不要靠邏輯、不要靠推斷、不要靠推想、不要靠所受持的見、不要靠表面外觀、不要靠沙門和老師。
迦藍磨人，我之所以這樣說，就是為了帶出這一點：當你們親身知道什麼東西是善的，什麼東西是正確的，什麼東西是受智者讚揚的，什麼東西做了之後會帶來利益和快樂的，便要實行那些東西。
“迦藍磨人，一位聖弟子清除了貪欲，清除了瞋恚，沒有迷癡，有覺知，保持念；內心帶著慈心，向一個方向擴散開去，向四方擴散開去；向上方、下方、四角擴散開去；向每個地方、所有地方、整個世間擴散開去。他的內心帶著慈心，心胸寬闊、廣大、不可限量，內心沒有怨恨、沒有瞋恚。
“……悲心……
“……喜心……
“一位聖弟子清除了貪欲，清除了瞋恚，沒有迷癡，有覺知，保持念；內心帶著捨心，向一個方向擴散開去，向四方擴散開去；向上方、下方、四角擴散開去；向每個地方、所有地方、整個世間擴散開去。他的內心帶著捨心，心胸寬闊、廣大、不可限量，內心沒有怨恨、沒有瞋恚。
“迦藍磨人，這位聖弟子的內心沒有憎恨，沒有瞋恚，沒有污染，內心清淨，
能在現生之中，得到四種自信。
他知道：‘如果是有來生、有善惡業的果報的話，我會在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。’這是他所得到的第一種自信。
“‘如果是沒有來生、沒有善惡業的果報的話，我也能在現生之中沒有憎恨和瞋恚，保持平穩和快樂。’這是他所得到的第二種自信。
“‘如果傷害別人是作惡的話，因我不會刻意對人做惡行，
不會做惡業，我又怎會受惡業之苦呢！’這是他所得到的第三種自信。
“‘如果傷害別人不是作惡的話，我看見自己的行為在這兩種觀點13之中都是清淨的。’這是他所得到的第四種自信。
“迦藍磨人，這位聖弟子的內心沒有憎恨，沒有瞋恚，沒有污染，內心清淨，
能在現生之中，得到這四種自信。”
“世尊，正是這樣。善逝，正是這樣。
大德，這位聖弟子的內心沒有憎恨，沒有瞋恚，沒有污染，內心清淨，
能在現生之中，得到四種自信。
他知道：‘如果是有來生、有善惡業的果報的話，我會在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。’這是他所得到的第一種自信。
“‘如果是沒有來生、沒有善惡業的果報的話，我也能在現生之中沒有憎恨和瞋恚，保持平穩和快樂。’這是他所得到的第二種自信。
“‘如果傷害別人是作惡的話，因我不會刻意對人做惡行，不會做惡業，我又怎會受惡業之苦呢！’這是他所得到的第三種自信。
“‘如果傷害別人不是作惡的話，我看見自己的行為在這兩種觀點之中都是清淨的。’這是他所得到的第四種自信。
“大德，這位聖弟子的內心沒有憎恨，沒有瞋恚，沒有污染，內心清淨，
能在現生之中，得到這四種自信。
“大德，妙極了！大德，妙極了！世尊能以各種不同的方式來演說法義，就像把倒轉了的東西反正過來；像為受覆蓋的東西揭開遮掩；像為迷路者指示正道；像在黑暗中拿著油燈的人，使其他有眼睛的人可以看到東西。我們皈依大德世尊、皈依法、皈依比丘僧。
願世尊接受我們為優婆塞，從現在起，直至命終，終生皈依！”