把慈心禅那作为基础，着手思维(无常、苦、无我)的禅修者，当他还无法达到阿拉汉境界时，在清静的颜色遍相上生起称为“解脱”的色界禅那，世尊就这样的人而说：

“达到清静而住于解脱”。

“因为对不恶心的熟练”：在如意的所缘反复进行关注。

”毫无困难”：容易。

“其中”： 纯净的如意的颜色遍中。

“心”：修所成心， ”投入”：以沉浸的方式。

“Sattadukkhaṃ samanupassantassā看到有情之苦 ”以棍棒作为虐待、殴打的色法之因，在有情中，以智慧审查[由于色法]所形成的苦。

对那色法现相在有情中所形成的苦，以智慧[审查]它的悲心梵住全部投入[安止]于无色中，[故]说“appakasireneva tattha cittaṃ pakkhandatī 以脱离色法之心投入”。由于在[色法的]任何方面见不到利益，[而投入（安止）在无色中]。

“反复观察识”：这是就 “通过理解喜悦而进一步生起对与之相关的识的理解”而言。

理解识（上具有足够的）累积： 以所述的方法在理解识方面有（足够的）累积。

“Ābhogābhāvato因为思维不存在”—因为乐等的思维（作意、知道）不存在。

“Sukha … pe … sambhavato思维乐和苦等究竟执取的不存在”：“乐和苦”—对其执取究竟[存在]的业产生厌恶。

难以理解那不存在： 从究竟义上不存在的有情的概念，对其理解并有足够的累积，使得难以对种种不存在的掌握变得娴熟。