作为[14种]方法展示的门道，由于这同类目、不同类目、分工合作、相应的方法是法门，所以将[称为法门的]这些[ 蕴、处、界、名蕴 ]的总说称为法门大纲。

而且，实际上14种[方法]通过同类目、不同类目、分工合作、相应这样混合的方式来进行，故由这些（14）法不但别类而且分门的法：即它们组成[ 蕴、处、界、名蕴 ]这四类，而且这些[ 蕴、处、界、名蕴 ]法也有14种方法的分门（之法）。

在这[ 法门大纲 ]中，按类目 非所属类目的词里，如果与谛[、根、缘起一起]依情况而说的话，那么这[同类目、不同类目]则是依作为归集者的这[ 谛 ]等，而非依作为类目[工具]的（这[ 谛 ]等）而说，譬如在"眼处依蕴类所属同类目，依入处类而非所属类目……“ 不但这必问必答的法被提出时如此，甚至还可依蕴等[ 处、界]类目确定来说明，因此说：”以三种[ 蕴、处、界 ]归为同类目,以三种[ 蕴、处、界 ]为不同类目“。

不但这必问必答的法被提出时，甚至连问答时,依最不会出错的情况即诸色蕴等仅和四蕴有相应、分工合作，因此说：“与四法相应、与四法分工合作”。

那么色和涅槃之间难道没有分工合作吗？为什么说：“和四法分工合作”？

因为如果色和涅槃之间存在（分工合作）的话，就不会只说“和四法”了。

因此，色和色、或（色）和涅槃、或涅槃和色没有分工合作。（色）只与四蕴有（分工合作）。因为如果色和涅槃也有分工合作的话， 四蕴之间也可以相互有分工合作了，而（色）必然与除此四蕴以外的其它再无分工合作了。

而且当知，这分工合作既不存在于无所缘法和无所缘法、（无所缘法）和无所缘法、（无所缘法）和混合无所缘的法处等法之间，[也不存在于]混合法[和无所缘法之间、混合法和混合法之间]。 但是，无所缘和有所缘、混合法和有所缘、有所缘和有所缘，（有所缘）和无所缘，（有所缘）和混合法则存在分工合作。