二佛不出現著的問題
1.「那先大德！這也被世尊說：『比丘們！這是無可能性、無機會：在一個世間界中會同時出現兩位阿羅漢、遍正覺者，這不存在可能性。』
那先大德！但當教導時，所有如來都教導三十七菩提分法，當講述時，都講述四聖諦，當使之學習時，都使之學習三學，當教誡時，都教誡不放逸行。
那先大德！如果所有如來都是同一教導、同一講述、同一學習、同一教誡，以什麼理由二位如來在同一時間不出現呢？
就只以一位佛的生起，這個世間有光明被生起，如果有第二位佛，這個世間會更有二倍光明被生起，且當教誡時，二位如來會容易教誡，以及當訓誡時會容易訓誡。在那裡，請你為我說理由，依之我能成為無疑者。」
「大王！這十千世間界是一佛的承擔者，它只承擔一如來的功德，如果第二位佛出現(生起)，這十千世間界不能承擔，會搖動、震動、彎下、下彎、彎曲、分散、破碎、破滅，不能走到保持原狀(處)。
大王！如船是一人(男子)的承載者，在被一人登上時，那艘船會是與水齊平的(柬埔寨版)，
那時，如果壽命、容色、年齡、胖瘦量、所有肢節像[第一人]那樣的第二人到來，他登上那艘船，大王！是否那艘船能承擔二者呢？」
「大德！這確實不是。它會搖動、震動、彎下、下彎、彎曲、分散、破碎、破滅，不能走到保持原狀，會沈入水中。」
「同樣的，大王！這十千世間界是一佛的承擔者，它只承擔一如來的功德，如果第二位佛出現，這十千世間界不能承擔，會搖動、震動、彎下、下彎、彎曲、分散、破碎、破滅，不能走到保持原狀。
大王！又或如男子如果盡情地吃食物，當喜歡[食物]時，直到使喉嚨完全充滿後，他已滿足、已滿意、已充滿，成為無間隙的、倦怠的(倦怠所作的)，已變成不彎曲的棍棒，如果再吃那個量的食物，大王！是否那位男子會是安樂的？」
「不，大王！已吃一次就會死。」
「同樣的，大王！這十千世間界只是一佛的承擔者，它只承擔一如來的功德，如果第二位佛出現，這十千世間界不能承擔，會搖動、震動、彎下、下彎、彎曲、分散、破碎、破滅，不能走到保持原狀。」
「那先大德！是否以過度法的負荷大地搖動呢？」
「大王！這裡，如果有兩輛充滿寶物直到頂點齊的車，從一輛車取寶物後，如果使之堆積到另一輛車上，大王！是否那輛車也能承擔二輛車的寶物呢？」
「大德！這確實不是。它的輪轂會裂開，它的輪輻也會破碎，它的輪圈也會掉落，它的車軸也會破碎。」
「大王！是否以過度寶物的負荷車破壞呢？」
「是的，大王！」
「同樣的，大王！以過度法的負荷大地搖動。」
大王！此外，這個理由被佛威力之說明解釋。
在那裡，也請你聽其它殊妙的理由，以該理由，二位遍正覺者在同一時間不出現。
大王！如果二位遍正覺者在同一時間出現，他們群眾的諍論會出現：『你們的佛，我們的佛。』會有兩者的黨派被生起。大王！如二位有力大臣群眾的諍論會出現：『你們的大臣，我們的大臣。』有兩者的黨派被生起。同樣的，大王！如果二位遍正覺者在同一時間出現，他們群眾的諍論會出現：『你們的佛，我們的佛。』會有兩者的黨派被生起。
大王！這就是一個理由，以該理由，二位遍正覺者在同一時間不出現。
其次，大王！請你也聽更進一步的理由，以該理由，二位遍正覺者在同一時間不出現。
大王！如果二位遍正覺者在同一時間出現，『第一的佛』該言語會是錯誤的；『最勝的佛』該言語會是錯誤的；『最上的佛』、『殊勝的佛』、『最高的佛』、『最頂尖的佛』、『無等同的佛』、『無完全無相等的佛』、『無比肩的佛』、『無類比的佛』、『無與倫比的佛』該言語會是錯誤的。
大王！這也是你從道理同意的理由，以該理由，二位遍正覺者在同一時間不出現。
大王！此外，這是諸佛、世尊的自然本性：只有一佛在世間出現。
什麼原因呢？
以一切知的佛之德性大的狀態。
大王！凡在世間其他大的，也只有一個：
大王！大地是大的，它只有一個；。
海洋是大的，它只有一個；
須彌山王是大的，它只有一個；
虛空是大的，它只有一個；
帝釋是大的，它只有一個；
魔是大的，
大梵天是大的，它只有一個；
如來、阿羅漢、遍正覺者是大的，在世間他只有一個，
他們出現之處，在那裡沒有其他者的機會。大王！因此，如來、阿羅漢、遍正覺者在世間只有一個出現。
「那先大德！問題被譬喻、理由善講述，
置不聰敏者聽聞後會是滿意的，更何況是如我那樣的大慧者。
好！那先大德！這樣，我像這樣接受這個。」
二佛不出現著的問題第一。