”诸比库，有三种净化力。

哪三种呢？

神变净化力、预言净化力、教诫净化力。

“诸比库，什么是神变净化力？”

诸比库，在此，某人练就了种种神变——一身成多身、多身成一身、

显现、隐匿...略...以身自在达梵天界。

诸比库，这被称为神变净化力。

"诸比库，什么是预言净化力？

诸比库，在此某人根据征兆 类似古人根据天相来预测祸福。断言：

‘这样为你的心，此处为你的心，如此为你的心。’

还有许多断言，每言必中，毫无例外。

诸比库，另一种情况，某人并非依于征兆，而是在听到人、非人或天人的声音后断言：

‘这样为你的心，此处为你的心，如此为你的心。’

还有许多断言，每言必中，毫无例外。

诸比库，第三某人并非依于前两种情况，而是在听到因寻而产生的声音后断言：

‘这样为你的心，此处为你的心，如此为你的心。’

还有许多断言，每言必中，毫无例外。

诸比库，第四某人并非依于前三种情况，而是在辨识了无寻无伺定的心后了知：

“您的意行 即心现在是如此运作的，后续心的寻又将会那样操作。”

还有许多断言，每言必中，毫无例外。

诸比库，此为预言净化力。

诸比库，什么是教诫净化力？

诸比库，在此有人如此教诫，

你们应这样思惟，不应那样思惟。

你们应这样作意，不应那样作意。

你们应如此舍弃，你们应如此到达而安住。

诸比库，此为教诫净化力。

诸比库，如此为三净化力。“

圆满出离为神变（iddhi）。

去除欲欲而为净化力。

凡具备出离者内心清净、思惟无浊，[由此做出预言]，此即预言净化力。

“对于出离应如此着手、如此培育、如此反复训练、如此保持随顺于此法（出离）的正念。”，此即教诫净化力。

圆满无瞋为神变（iddhi）。

去除瞋而为净化力。

凡具备无瞋者内心清净、思惟无浊，[由此可做出预言]——预言净化力。

“对于无瞋应如此着手、如此培育、如此反复训练、如此住立于此（无瞋）种正念。”，此即教诫净化力。

圆满光明想为神变（iddhi）。

去除昏沉、睡眠为净化力。

凡具备光明想者内心清净、思惟无浊，[由此可做出预言]——预言净化力。

“对于光明想应如此着手、如此培育、如此反复训练、如此住立于此（光明想）种正念。”，此即教诫净化力。

圆满法判别为神变（iddhi）。

去除疑而为净化力。

凡具备法判别者内心清净、思惟无浊，[由此可做出预言]——预言净化力。

“对于法判别应如此着手、如此培育、如此反复训练、如此住立于此（法判别）种正念。”，此即教诫净化力。

圆满智为神变（iddhi）。

去除无明而为净化力。

凡具备智者内心清净、思惟无浊，[由此可做出预言]——预言净化力。

“对于智应如此着手、如此培育、如此反复训练、如此住立于此（智）种正念。”，此即教诫净化力。

圆满欢喜而为神变。

去除不快而为净化力。

凡具备欢喜者内心清净、思惟无浊，[由此可做出预言]——预言净化力。

“对于欢喜应如此着手、如此培育、如此反复训练、如此住立于此（欢喜）种正念。”，此即教诫净化力...略...

圆满初禅而为神变。

去除五盖而为净化力。

凡具备初禅者内心清净、思惟无浊，[由此可做出预言]——预言净化力。

“对于初禅应如此着手、如此培育、如此反复训练、如此住立于此（初禅）种正念。”，此即教诫净化力...略...

圆满阿拉汉道而为神变。

去除所有烦恼而为净化力。

凡具备阿拉汉道者内心清净、思惟无浊，[由此可做出预言]——预言净化力。

“对于阿拉汉道应如此着手、如此培育、如此反复训练、如此住立于此（阿拉汉道）种正念。”，此即教诫净化力。

圆满出离为神变（iddhi）。

去除欲欲而为净化力。

兼具神变与净化力称为神变净化力。

圆满无瞋为神变。

去除瞋而为净化力。

兼具神变与pāṭihāriya称为神变pāṭihāriya。

圆满光明想为神变。

去除昏沉、睡眠而为净化力...略...圆满阿拉汉道为神变。

去除一切烦恼而为净化力。

兼具神变与pāṭihāriya称为神变pāṭihāriya。