投外道论
在亲自经历的情况中**比库们！投外道者**：如在帕苏拉故事的外道步行且加入（他们的行列），如此即是投外道者。
投外道者不仅仅不能达上，同时也不能驱逐。
于投外道者处这样辨识——（什么是）已达上的比库将成为外道？如此以他（比库）的形象前往外道的住处，每一步（皆）恶作。
仅仅接受外道的形象，即是投外道者。
任何自己（在僧院中）穿着诸如香茅草做衣服（想着）：“我将成为外道。”，就是投外道者。
此外任何裸体沐浴检视自身：“让我作为裸行者神采飞扬，我将成为裸行戒等活命者。”放下袈裟，就是裸行者住于裸行戒等活命者而前往（裸行外道处）。每一步皆恶作。
再则，如那人在中途对违犯教规的惭愧（仅仅）产生诸多恶作而后（离外道得到）解救。
前往那些（裸行外道等）的住所，那些（裸行外道等）或是给予建议、或是接见自己而后返回”那些人出家超过恶作。“，就是（这样从外道得到）解救。
再则，如问：”在您出家时，为何如此殊胜？“，回答说：”祛除头发。“祛除每根（头发），就是抓紧开始坐下冥想或服务，穿戴孔雀尾羽等，取这些形象，想”这出家是殊胜的。“而亲近殊胜的存在，不能（从外道中）解救，是投外道者。
再则，如为了思考利益而穿香茅草做的衣等而想：”我作为外道出家是否是辉煌？“，或蓄发，或取重一石的物品挑着，因为不接受（外道的）意见，所以（因不接受）意见而保护（思考比库），在仅仅接受（外道的实践是美妙的）后成为投外道者。
确实（比库）被抢夺衣而穿香茅草等衣、因王难等取外道形象以不存意见
我将成为外道，所以不是投外道者。
再者，通过达上比库说的名为这样
分裂僧团者的投外道者，因此以形同沙弥去外道住处，其次在《古伦帝》中说：“取得出家和受具足（外道）戒。“
但是以非比丘说先前的贼住者；
因此达上算计欺骗雨安居后
享受共住（中的便利），不丢失出家人的身份。
在其形象中有努力触犯败退，算计比库雨安居不是贼住者。