大目犍连長老問事
Saccaṃ bhaṇeti ：当时导师正住在祇陀林，针对大目犍连的发问，导师给予了这个佛法开示。
有一次，当长老游行于天界，他停在一位有大威力天神的宫殿门口，于他面前行礼后说道 ：
“天神啊！您是因为造了什么业而获得如此大的成就？”
“请尊者不要问我。”
天神如此说，他因自己的业微不足道而感到惭愧。
这位被称为“唯言”（kathehiyevā）的长者说道：
“尊者，我确实没有布施、没有恭敬、没有闻法，仅仅保护了实语。”
长老又来到其它宫殿门口，问来来往往的天女。
她们也同样遮遮掩掩，实在推脱不过才对长老说：
“尊者，我确实没有做过布施，在咖沙巴佛时期，我是一个女仆，我的主人极其凶残刻薄，常常用柴棒、木头把我打得头破血流。
当我生起愤怒时，‘即使你的主人把你打得伤痕累累，或者砍死你，他也是主人，不要发怒。’ 我任其辱骂，不曾生起怨恨，因此我得到现在的成就。“
另外一位说道：
”尊者，在我看甘蔗地的时候，曾经供养一位比库甘蔗。“
”我供养过一个柿子。“
”我曾供养过一根黄瓜。“
”我曾供养过一根刺篱木。“
”我供养过一个根柄。“
”印度楝柄“等等，她们讲述了各自做的微小布施，”以此种种行为，我们得到现在的成就。“
长老听完他们所做的业，前来拜见导师，问道：
”目犍连，为什么要问我，那些天人不是已经告诉你了？“
”是呀，尊者，我想就只靠这些就可以达到天神的成就?“
”目犍连，讲实语、抑制愤怒、微小的布施都能得达天界。“如此讲后，导师说了这样的偈颂：
真实言语、无瞋怒，纵施德者细小物；
诸人以此三因故，得至天界妙去处。
saccaṃ bhaṇeti：说明或表达真实，住立于真实之意。
Na kujjheyyāti：不对别人发怒。
Yācitoti（要求）：所谓要求者是持戒者、出家人。
他们没有要求你给予多少，只是站在门口，这就是的谓的要求（yācantiyeva）。
如此，对持戒者的要求，即使只供养了微小的物品。
Etehi tīhīti：在这三者当中，通过其中一个行为就可以投生天界。
开示结束时，许多人体证到初果等境界。