金肤本生注释
我在大梵天处听到此事（Sutaṃ metaṃ mahābrahme）：此事是导师居住在揭德林关于讲述想还俗比库（的事情）。
那位比库因为看到一位打扮漂亮的女人，懒惰想还俗比库（任由）毛发指甲生长，（他）被老师和亲教师强制带到（世尊处）。
导师问：“比库！你欲还俗是真实的吗？”
比库回答：“尊者！是真实的。”
世尊问：“什么原因？”
比库回答：“尊者!看到打扮漂亮的女人，由烦恼掌控故。”
世尊说：“比库！烦恼名为破坏素质，带来少许快乐，但投生在地狱中，而这烦恼以何原因不让你疲累？”
“正如强风袭击须弥山（吹落）枯叶不会感到惭愧，同样的觉悟智者随后依止烦恼，即使诸清静伟大的行者证得八定五神通者也无法保持正念，其等曾失去禅定。”说完后，（世尊）讲述过去的（故事）。
很久之前，在巴拉纳希天授王在位。菩萨投生在某市镇一个拥有八亿财富的婆罗门家庭。因为有金色的皮肤，他们给他起名叫“haritacakumāra（金肤童子）”
他长大学习技艺去往塔克西拉后成家立业，因双亲逝世去查看财产。
（他想）“就是知道财富，财富不能免死，即使我在死亡来临时（财物）齑粉。”怀着害怕死亡的恐惧，布施供养（大众），进入雪域出家修道，在第七天升起神通和诸禅定，他在（雪域）长期的吃树下的果子，为了得到盐和醋出山，步行到达巴拉纳希，在皇家花园生活，第二天在巴拉纳希布施时，来到王宫大门。
国王看到菩萨内心明净呼唤（菩萨）坐在有白幔帐的龙榻上， 大王供养非常多的珍馐美味。在最后随喜时，国王非常心驰神往问道：“尊者！您去哪里？”菩萨说：“ 大王！我们考虑雨安居的地方。” 大王说：“善哉，尊者！”吃完早饭 大王带着菩萨到御花园，国王御花园工人建造了白天的住处和夜晚的住处，国王让御花园工人服务菩萨，国王供养、顶礼菩萨后离开。
从那之后，菩萨开始十二个雨安居吃住在皇宫。
某日，国王要去平息边境的动荡，他让皇后负责菩萨并说：”不要疏忽我们的福田。“之后动身平乱。
从此之后，她亲手以食物招待菩萨。
某日，她准备完事物后，在菩萨迟到后，她以香水沐浴换上柔顺丝滑的衣服，打开格子窗，躺在小卧榻上，风吹过身体。
天大亮，菩萨穿好下衣、包裹好身体、带上钵，御空飞行经过格子窗。
由于皇后听到树皮衣衣服的声音，她快速起来柔顺丝滑的衣掉在（地上），异性所缘（女性生殖器）刺激到菩萨的眼睛。
那时，对他来说在他内心万亿年的潜伏烦恼，就像在小容器中盘踞的毒蛇，他失去定力。
他的正念无法维持，走过去牵着皇后的手，然后她们（宫女）用屏风围上。
他们一起从事世间法（淫欲），饭后回到皇家花园。之后，每天都这样做。
他们一起享受世间法的事情，于满城皆知。
枢密院官员派人给国王送信：“金肤隐士如此这样...”。
国王没信：“这个信息因为毁掉愿望跟我说。”，平息国境后返回巴拉纳希，顺时针环绕都城后来到皇后面前询问道：“我的圣尊金肤隐士跟你一起享受世间法是真的吗？”
“是真的，天子。”
他对她亦不信说到：“我将质问金肤苦行僧。”他前往御花园顶礼后，坐在一个适当的位置，他说第一偈颂对金肤苦行僧询问。
“如大梵天的绿色呀！我听说您享受感官之乐。”
“这些话是否虚假的，你的行为是否纯洁?”
在第一个偈诵：kaccetaṃ=kacci+etaṃ。 “hārito kāme paribhuñjati”意为：被我们听到的言语是虚构的，你是否持清净行为。
他寻思
他寻思：
“如果对国王说‘我没享受。’，这只是基于习惯相信我，在这世间假话没有所谓的类似真理的立足处。”
“确实放弃真实的人坐在菩提树下是不能达到觉悟的，因真实而讲述是适宜的。”
“确实对于菩萨来说，于某些原因，或杀生，或偷盗，或邪淫，或使用迷醉品，但是不会以破坏利益的欺骗为先导而说谎。由于这些真谛他诵出第二偈颂。”
“大王！正如你从他们那里听到的一样。”
“我是走在歧路者，于令人幻想内迷醉。”
此处，于令人幻想内指于诸五欲功德。
确实，世间在五欲功德中令人幻想，诸五欲功德把世间蒙蔽。因此，五欲功德称为“令人幻想”。
听完这些，国王诵出第三偈语：
听完这些，国王诵出第三偈颂：
“为何寻找吉祥聪明的思维智慧；
以此智慧何故不能灭爱染。”
此处adu：不变词。
这就是说：“尊者！对生病者所谓药物（是庇护）；对口渴者水是庇护；此外对您什么利益是思维智慧（的庇护），吉祥的成就的？由令人幻想又产生贪爱，为何智慧不能消灭它，你为何不能驱散此想法？”
然后，绿色菩萨为了揭示烦恼的力量而说第四偈颂：
大王，在世界上，有四种强大的烦恼;
爱染,瞋恚,骄慢和痴迷。在那里，智慧不能得到坚固的立足点。
此处，**在那里（yattha）**指在烦恼爆发时，就像于滚滚洪流中的叶子一样，智慧不能得到坚固的立足处。
听了这些后，国王诵出第五偈颂：
“阿罗汉具戒者，绿色纯粹修行（者）;
就是智慧博学者，是我们尊敬的导师。”
此处，此即我们指定的（iti no sammato）：如此我们选指定的尊敬的导师。
以此之故，绿色诵出第六偈颂：
“（恶念）也伤害智者，也伤害献身于法功德的修行者；
国王！恶念沉浸美丽的对象，导致欲望。”
此处愉快的（subha）：这是来源于以抓取美丽的对象。
国王再次让他努力放弃烦恼而诵出第七偈颂：
“此身体产生的爱染，对您来说爱染破坏形象和荣誉；
愿你舍弃爱染愿其成为吉祥的，您是众人称赞之智者。”
此处对您来说破坏形象及荣誉（vaṇṇavidūsano tava）：对你的形象和荣誉的破坏。
他是众人（Bahunnāsi）：对于众人来说你是被选中的智者。
因此，菩萨获得正念后，考虑到感官之乐上的过患后，诵出第八偈颂：
“那些致盲的感官之乐，是大苦恼、大毒药；
我将追索其根本，切断爱染之所缚。”
此处致盲（andhakārake）：由于慧眼被破坏，而处于盲目状态。
此处大苦恼（bahudukkhe）：（中部.1.234；心堕落.417；律藏·小品.65）写到“诸极少快乐的感官之乐等。”后，展示出感官之乐的大苦的本质。
大毒药（mahāvisa）：就是烦恼的毒药，果报的毒药，剧毒的毒药。
那些根本（tesaṃ mūlaṃ）：舍弃那些所说的种种爱欲，我将寻找调查那些根本。
什么是那些根本？
不如理作意
切断爱染之所缚（checchaṃ rāgaṃ sabandhanaṃ）： 大王！就是现在，运用智慧之利剑斩击后，如此我将斩断美丽的对象的束缚、贪爱的束缚。
说完偈语后，再询问到：“大王！请你先给我机会。”
国王给他机会后，菩萨进入茅庐专注于修遍禅的圆盘，退失的禅那又出现了。
菩萨从茅庐出来盘腿坐于虚空，（飞到国王面前）坐下后，对国王开示法要：“大王！由于我在不对的地方居住，在大众中被非议，请你警惕微小的（错误），而今我就要去无女人气息的森林。”
在国王的哭泣和悲叹下，菩萨去喜马拉雅山，他处于无缺的禅那中投生梵天界。
导师知道那些原因之后，
“绿色之事已说完，修行者努力说真话；
除去染污的感官之乐，投生梵天界。”
证到最高智慧，说此偈颂，解释四谛，本生故事联系（到前世今生），在解释四谛结束时，想还俗比库安住在阿罗汉境界。
那时的国王是阿难达，此外金肤苦行者就是我。
第五、金肤本生注解