即便是這樣你也做不到。
天鵝聽到石子的聲音回頭觀望，此時比丘又拾起另一圓形的石子仍向天鵝，石子從天鵝的一隻眼睛穿透另一隻眼睛。
天鵝悲鳴哀嚎盤旋著，恰巧墜落到他們腳下。
站在周圍的比丘們，看到此事後，來到他們面前，說：“賢友，在解脫的教法中出家，你們卻做了殺害生命的非法行為”，言畢，便帶著他們去見世尊。
世尊問曰：“比丘，汝害生命，是事實否？”比丘答言：“唯然，世尊。”世尊曰：“諸比丘！汝等與解脫法中出家，以何因緣造殺生業？當知，佛未出世時，諸賢聖之人與世俗中生活，雖有微小過失，必當懺悔。汝等與解脫法中出家，造業卻不知懺悔，緣何不守護身口意業？”世尊言已，為說過去生因。
從前，在俱盧國德里城是俱盧後裔政權時期，菩薩入胎到王后的腹中；在他逐漸成長懂事後，在塔克西拉學習各種技藝，後來被其父王立為儲君；在國王薨逝繼位後；其繼續推行已固有的十種止惡法。
這止惡法名為五戒，菩薩執持清淨守護。
如此還有，菩薩的母親、王后，最小的弟弟、儲君、國師、婆羅門、土地丈量官、大臣、车夫、富翁、司農寺卿、首相、门卫、城裡的美女、妓女等。
国王、母亲、王后和储君、国师
此外還有丈量官、车夫、富翁、司农寺卿、守衛。
和妓女共十一人，安住於止惡法中。
如此他們都執持五戒清淨守護。
國王在四個城門、都城中心與宮門建立了六個布施堂，每天支出六十萬的資財，在整個閻浮提洲休耕之時布施；而他的布施的善舉與樂善好施，傳遍整個閻浮提洲。
與此同時，迦陵伽國王在迦陵伽國的但塔普那城掌權。
此時國家（許久）沒有下雨，長時間無雨導致全國出現饑荒；由於食物緊缺，百姓疾病蔓延，遂對乾旱、饑餓、疾病三種情況生起恐懼心。
人們無家可歸，手牽幼兒四處奔逃。
全國百姓前往但塔普那市，聚在國王的宮殿門前，示威吶喊。
國王佇立窗前，聽到門外嘈雜聲，問道：“何人喧鬧？”
”陛下“（僕人）回答道：”我國出現三種恐慌，天不降雨，農作物產量減少，遇饑僅年“
由於食物短缺，百姓感染疾病，（攜妻）帶子舉家逃亡！陛下，請您為百姓求雨吧！
王問：“歷代先王面對天不降雨時的先例如何？”
陛下，先王們在不下雨時，會行布施，做佈薩，齏持齋戒后，進入寢殿在草墊上躺臥七日，那是天神即會降雨。
國王說：“善哉”接納其建議並照做。
儘管國王如此照做，但天神仍未降雨。
國王問諸大臣
王問：“朕已按規則祈雨，可仍未奏效，現下該如何？”
“陛下，在丹娜察雅俱盧後裔國王有黛色大象,名為吉祥象,我們將吉祥瑞象借來,這樣我國有吉祥象),天就會下雨了”一大臣答言。
王言：“”彼國兵馬充足難以攻克，如何討象？
“那麼，何人能去迎請大象？”
“大王，諸婆羅門可。”
國王從婆羅門處，召見八位婆羅門，恭敬禮請後,遣使他們迎請大象。
婆羅門帶上細軟行李，日夜兼程，極速前往。在城門的布施堂連續幾天吃飯,住宿，調整身體:'他們問。“國王何時會來布施堂?''
百姓答: 國王會在十四、十五日及農曆初八來到,而明天恰逢月圓日,所以明天將來到''。
婆羅門在第二天黎明前，前往東大門等候。
菩薩清晨沐浴後，香油涂身，身著盛裝，優雅的乘坐到裝飾好的象背上，隨眾簇擁他經東門，入布施堂。親自布施供養七八人後說：“你們亦循此法布施。”遂登上大象，前往南門。
由於東門守衛深嚴，婆羅門無機會見到菩薩，即前往南門。他們站在離門不遠的高處，眺望國王走進，舉起雙手面向國王高呼：“陛下，萬歲！”
國王用鑽石訓鉤勒住大象，走到婆羅門面前問言：“婆羅門啊！你們想要什麼？”
諸婆羅門吟一偈頌，讃菩薩之功德：
陛下！我等聞之您的信與戒。
迦陵伽（國）懇請用黃金與您交換黛色（大象）。
此處”信“，乃通過宗教信仰影響力的業果，堅定信念。
“戒”乃攝律儀戒，非違犯戒。
當時在此處“vaṇṇan”被稱為黃金，即是句首義。
另外，此句義含有一切金銀，財富、穀物等義。
在迦陵伽國，即迦陵伽國王的眼中，”黛色“乃是指您的與青黑色相似的大象。
我們以貿易的方式與您交換：即用資財用具或裹腹的食物與您交換。
“陛下啊！"我们如實了知您的信仰與戒行。當知如此信戒具足的国王，在我们的祈请后一定會将大象布施給我們。“大象如同私有财产一样，我们會将此黛色象带到迦陵伽国王的面前。“说完后。（諸婆羅門）用大量的資財與裹腹的穀物來交換大象。
因此，我們來此求取大象。
如此，陛下應知該如何行事。
另外，在聽到您的信、戒與讚譽（得知）'在被祈請時尊貴的國王，連生命都會布施，更何況像大象這樣的畜生‘，由於在迦陵伽國王面前，我們拿感激，來祈請您交換黛色（大象），因此，我們來到貴國。
菩薩聽到這些話後說："婆羅門啊！你們專心用餐，無需顧慮，假如交換大象，你們的銀兩已用盡。我會將同等裝飾的大象布施於你們"婆羅門聞言，精神抖擻，菩薩即說二偈：
此處“依存的的食物及不依存的食物”：”依存的食物“是指粥飯等人類賴以生存的食物；“不依存的食物”指無法滋養（生命）賴以生存的食物。
應知此處是連音（規則），省略元音“a”。
迄今為止，（仍）以兩部分闡述，一切眾生生存的方式：即依靠自我生存與不依靠自我生存。
此處“任何人前往任命”指對任何一個人來說，在有情世間中，眾生會期待前往任命任何人。
”有情眾生不拒絕“ 即此外，如果前往指定很多人，那麼所有諸眾生也不應該拒絕。”汝等走開，我不施與汝等。“ 這是不應被拒絕的含義。
這是“啟蒙老師的教導” 父母雙親被稱為（我們）的啟蒙老師，這是他們的教導。
他如此解釋：“我的父母是這樣教育我的。”
”婆羅門，我布施你們此象“ 婆羅門因為這是我啟蒙老師的教導，所以我布施你們此象。
“有資格的國王” 對國王來說是適當的。
“國王可以擁有的” 供國王受用的物資。
”有名望的“已有追隨者，聽說還有依靠大學謀生的護象人和象醫等五百戶人家，我把它們一起布施給你們。
“以裝飾的” 用各種不同的飾品裝飾大象。
“周身覆蓋金網”金網罩身的（大象）。
“同駕馭者” 此外我將（大象）的駕馭者、飼養員、訓象師一同布施給你們。因為駕馭者成為你們的隨行者，取得此象後，可以前往任何地方。
及此，菩薩坐在高貴嚴麗的象背上走來，說將（大象）布施後，復從象背上下來，說：“若有未裝飾之處，我會在裝飾完好後，布施汝等”，言畢菩薩繞象三週檢視，未發現不完備之處。遂（牽）象鼻至婆羅門手中，拿出金瓶倒出含有花香的水與（象鼻上），隨後將象布施給婆羅門。
婆羅門們接受了大象及其隨從後，坐到象背上前往但塔普那，把象交給國王。可即使大象已到（彼國），天仍未下雨。
國王復問道：“這是為何呢？”（一大臣回道）：“俱卢的后裔丹娜察亚国王受持止惡法，因此其王國每十天半月會下雨，皆是其國王的功德力，而此象乃是一隻畜生，即使有功德，又會有多少呢？"聽聞此言後，即派遣婆羅門與大臣說：“及此，把大象裝飾好，並其隨從一併送還丹娜察亚国王，然後把他守持的止惡法刻到金片上，迎請回來。“
他們到達後，把大象還給國王說：“陛下，此象到達我國後，天仍未下雨，我等聽聞您守持止惡法，我國國王希望我等將此法刻在金片上，然後迎請回去、”
”陛下，請您賜予止惡法。“
”愛卿，我確實在受持止惡法，但現在我對此法存有悔疑，此法未能令我心生歡喜，因此此法不能賦予汝等。“
”那麼，國王為何對此戒不滿呢？“
相傳，當時每隔三年，在迦底迦月會為諸國王舉行名為迦底迦的節日。在節日中，國王們用各種飾物將自己裝扮成天神，站在名為夜叉的繽紛王面前，向四方拋射用花裝飾的彩色箭。
在那時的慶典中，此國王站在夜叉繽紛王面前，像四方拋射彩色箭，他看到了其它方向的三隻箭，但是射向水面的箭卻沒有見到。
國王懊惱自責，”我剛才射出的箭是否會射入魚身。“因此而造殺生業，從而破戒，所以此戒未能令他滿意。
“陛下，對您而言，並未有'我要殺生的企圖'，故所謂的殺生也不成立，所以還請您將您自己受持的止惡法授予我等。”
“既如此，那便刻吧。”遂國王令人將此法刻在金片上。
“不殺生，不予取，不邪淫，不妄語，不飲酒。”令人刻寫後，國王復言：“雖如此，，但此戒確實未能令我滿意，汝等還是向我母親那裡求取吧。”
使節們叩跪後，前往太后處，言：“太后，據悉您修持止惡法，請將此法賜予我等。”
“貴使，哀家確實奉行止惡法，但如今我對此法產生懊悔，此法未能令我心悅，故不能將此法授予汝等。”太后答言。
相傳，太后有二子，長子是國王，幼子是親王。
彼時，有一國王遣使，向菩薩進貢了價值黃金萬兩的檀香木與價值千倆金的金色花環。
菩薩：“朕要將此物送于母后。”遂令人將所有的物品送給太后。
太后思維道：
“哀家既不香油塗身，也不著香花鬘，不如將此物賜予兒媳等。”
另外，她又作若是想：
“大兒媳貴為皇后，就將金色的花環賜予她吧，
（相對而言）小兒媳略差些，就將檀香木賜予她吧。“
太后把金色的花環賜予皇后，檀香木賜予親王的王妃，後復作如是觀：“哀家受持止惡法，媳婦是否貧窮與我無有不同，應該奉行次第法，而哀家卻未按此法執行，故而破戒。”
“諸位使臣，即使如此，哀家奉持此法，確實未能令我心生歡喜，不過，我的媳婦善護持此戒，汝等可去她那裡求取。“太后說完，使君前往王后處，與（國王）處一樣，祈請止惡法。
王后亦如國王與太后的說辭幾近相同，“現在本宮對此戒心生懊悔，故不能施與汝等。”
聽說，有一天王后站在鏤空雕窗前，看到與國王繞城巡查，坐在（國王）後面的親王後心生貪慾想：“如若本宮與親王親厚，那麼當國王駕崩後，親王一定會善待本宮吧。”
王后反思懺悔道：“本宮乃有夫之婦，當受持止惡法，怎可被煩惱所染污，而且關注其他男子，因此我已破戒。”
使臣們對王后言：“尊敬的王后，您這種起心動念的程度實不能名為犯行，您僅因為犯了如此小錯便懺悔不已，如何還會繼續造業，所以這不算破戒，請您布施止惡法。”言畢。使臣與王后處取得此法，並鐫刻在金片上。
王后說：“諸使君，即便如此，此戒確實未能令我滿意，不過，儲君善護此戒，汝等可去他處求取。”使團於拜見儲君，與前一樣祈請止惡法。
然而，傍晚儲君坐馬車前往王宮面聖，如果他想與國王用膳後在王宮留宿，便會把繩索和鞭子放在車轭裡。
因此，侍從根據這種習性會離開，在翌日黎明往王宮，住立凝望接儲君出宮。
車夫亦是看護馬車，在翌日黎明驅車前往宮門等候。
有時，倘若儲君想要離宮（不想留宿），他便會把繩索和鞭子放在馬車內後再去面聖。
據此侍從認為：今天儲君要離宮：便站在宮門處等候。
一天，儲君像往常一樣進宮，剛一進宮，就下雨了。
國王說：“下雨了”，便不讓他出宮，於是儲君用過晚膳後，便留宿王宮。
而侍從認為：親王今日離宮。便等候一夜，被雨淋濕。
翌日，儲君來到宮門看見渾身淋濕的侍從，心生慚愧：“我奉持止惡法，卻（因為我的過失）令這麼多人疲憊不堪，我已破戒了。”於是儲君對使團道：“孤確實奉持止惡法，但如今孤有懺悔，故不能施與汝等。”說完後，告知了事情的原委。
然後使臣對他說：“尊敬的親王殿下，您沒有讓他們升起疲憊的心，無意之失不是造業，連這樣的小事您們都懺悔，這對於您而言怎麼能是犯戒呢？”說完後，與親王處授取止惡法並刻在金片上。
"即便如此此戒確實不能令我滿意，不過國師善護此戒，汝等可去他處求取。"說完之後，使者前去拜訪國師並祈請止惡法。
一天，國師前去覲見國王，途中看見某位國王進獻給本國國王的一輛嬌若朝霞的馬車，便問道：“這是說的馬車？”這是進獻給國王的“侍者答道。“我身為長者（國師），假如國王將此馬車賜予我，那麼乘坐它出遊，將是一件快樂的事情。”國師如是思維著，去覲見國王。
在叁呼萬歲後，當國師退班站立時，見到眾人把進貢的馬車展示給國王。
國王見到此車後說：“如此莊嚴、殊妙的馬車，將它賜予國師吧。”
國師拒絕了（國王）的（美意），儘管（國王）再三勸說國師收下馬車，但國師仍然沒有收下馬車。
為什麼呢？
據說如此因由：
“我奉持止惡法，卻貪圖他人的財務，因此我已破戒。”
國師闡述緣由後說：“諸使君！我對止惡法心存慚愧，此法未能令我滿意，故不能施與汝等。”
諸使君對他說：“尊敬的國師大人，您所升起的貪念，不是破戒，您僅因為一點小事而心生懺悔，又怎麼會犯戒呢！”言畢，他們在國師處求得此戒，並刻在金片上。
"即便如此此戒確實不能令我滿意，不過我的同僚土地丈量官善護此戒，汝等可去他處求取。"說完之後，使者前去拜訪土地丈量官並祈請止惡法。
有一天，他在當地測量土地時，把粗繩綁在棍子上之後，讓田主攥住一端，自己抓住一端，握住繩子的末端，把捆綁的棍子送到螃蟹的洞穴中。
他思維道：
”假如我將棍子捅進洞中，那麼螃蟹將會死去。
但是倘若我將棍子插到（洞穴）的另一邊，那麼國王的財產將會有缺減。
倘若我將棍子放到靠里測，那麼田主的財產將會有卻減。
隨後，他再次思維：
“如果洞穴中有螃蟹在的話，那麼我將棍子插入洞中，他就會知道，從而（爬出來）”便將棍子插入洞中，洞中散佈這螃蟹的聲音。
隨後，他復次思維：
“棍子應該是插到了螃蟹的背上了，從而造成了它的死亡，我雖奉持止惡法，卻因殺生而破戒。”
他闡述緣由後說：“諸使君！我對止惡法心存慚愧，此法未能令我滿意，故不能施與汝等。”
諸使君對他說：“您沒有讓螃蟹死亡的想法，無殺生之心不名造業。
您僅因為一點小事而心生懺悔，又怎麼會犯戒呢！”言畢，他們在國師處求得此戒，並刻在金片上。
"即便如此此戒確實不能令我滿意，不過車夫善護此戒，汝等可去他處求取。"說完之後，使者前去拜訪車夫並祈請止惡法。
有一天他駕車帶國王去皇家園林。
國王白天在此處遊賞，傍晚乘車返回，當日落西下時，尚未到達皇城，而此詩卻下起了雨。
車夫害怕國王被淋濕，便用皮鞭對信度馬做抽打動作。
這些馬得到示意疾速飛奔。
從此以後，無論是去皇家園林，還是從此處歸來，只要到那個位置，它們就會疾速狂奔。
以何因緣故？
據說那些馬是這樣認為的：
這個地方有危險，是以車夫在此處示意加速。
然而，車夫是這樣想的：
“對國王來說，被不被淋濕，都不會對我有嗔恚，然而，我卻錯在對訓練有素的馬施以皮鞭，致使他們經過那個位置時加速奔馳疲憊不堪。而我又受持止惡法，是以破戒。”
他闡述緣由後說：“諸使君！我對止惡法心存慚愧，此法未能令我滿意，故不能施與汝等。”
諸使君對他說：“您沒有讓馬疲憊的想法，是以不名造業。您僅因為一點小事而心生懺悔，又怎麼會犯戒呢！”言畢，他們在車夫處求得此戒，並刻在金片上。
"即便如此此戒確實不能令我滿意，不過富翁善護此戒，汝等可去他處求取。"說完之後，使者前去拜訪車夫並祈請止惡法。
有一天，富翁去自己的稻田，看到正成熟欲脫殼而出的稻谷，折了一縷把稻穗杆將稻穀捆起。
那時他是這樣認為的：
這塊田裡，我應該上交這部分給國王，而我在田裡摘取的稻穗幹不屬於上交的部分
他闡述緣由後說：“諸使君！我對止惡法心存慚愧，此法未能令我滿意，故不能施與汝等。”
諸使君對他說：“您沒有偷盜之心，是以不名造業。您僅因為一點小事而心生懺悔，又怎麼會犯戒呢！”言畢，他們在車夫處求得此戒，並刻在金片上。
"即便如此此戒確實不能令我滿意，不過倉部郎善護此戒，汝等可去他處求取。"說完之後，使者前去拜訪車夫並祈請止惡法。
據說有一天，他坐在倉庫門口，為國王的稅收稱量稻穀，他從一堆沒稱量過的稻穀堆中取出一粒稻穀放在一邊做標記，這時，天空下起雨。
倉部郎把測量過的稻穀計算好後說：“已稱量的稻穀就這麼多砘了”。說完後把做標記的稻穀收在一起，放在已稱量過的稻穀中，然後快速的離開，當他站在門邊突然想到：
“我是將標記的稻穀放進已稱量的稻穀中，還是未稱量的稻穀中呢？”
那時他是這樣認為的：
如果，由於我的疏忽，將未稱量的稻穀放到以稱量的稻穀中，那麼國庫的財產會增加，卻令戶主的私有財產有所虧損，而我又受持止惡法，因此我已破戒。
他闡述緣由後說：“諸使君！我對止惡法心存慚愧，此法未能令我滿意，故不能施與汝等。”
諸使君對他說：“您沒有偷盜之心，是以不名造業。您僅因為一點小事而心生懺悔，又怎麼會犯戒呢！”言畢，他們在倉部郎處求得此戒，並刻在金片上。
"即便如此此戒確實不能令我滿意，不過守門人善護此戒，汝等可去他處求取。"說完之後，使者前去拜訪守門人並祈請止惡法。
有一天，他在關城門的時候，喊了三聲。
那時，有一個窮人和妹妹去森林撿木柴，返回的時候聽到喊聲，拉著妹妹的（手）飛快的跑向城門口。
當時，守門人對他說，你難道不知道國王在都成嗎？你不知道整座城市的大門要關閉嗎？還整日與你的妻子在林中玩鬧。
此時，其中一個人說：“‘大人啊！她不是我的妻子，她是我的妹妹。”
守門人說：“”這是我的過失，把妹妹說成妻子，而我又受持止惡法，因此我以破戒。
他闡述緣由後說：“諸使君！我對止惡法心存慚愧，此法未能令我滿意，故不能施與汝等。”
諸使君對他說：“您沒有妄語的想法，是以不名破戒。您僅因為一點小事而心生懺悔，又怎麼會犯戒呢！”言畢，他們在守門人處求得此戒，並刻在金片上。
"即便如此此戒確實不能令我滿意，不過妓女善護此戒，汝等可去他處求取。"說完之後，使者前去拜訪妓女並祈請止惡法。
她像之前的人一樣（也）拒絕了。
她為什麼拒絕呢？
據說，諸神之主帝釋天王變現年輕人的樣子前來並說：“我要來審核她的戒行。”說完後，將千金留給她後，返回天界，（從此）三年沒有再來過。
她害怕自己破戒，三年來沒有從任何一個男子那，接受一個檳榔葉，漸漸地她變得越來越窮，於是便想：
“那個給我千金的人，走後三年沒有回來，我已變得貧窮，無法維持生計，如今唯有向法官說明情況，以期獲得適當的生活費。”
她來到審判所後說：“大人啊！那個給我錢的男子，一去三年音信全無，不知是死是活，我現在沒有辦法維持生計。我該如何是好啊，大人？”
法官說：“他三年沒回來了，你怎麼辦呢？從此後，你就可以繼續你的工作了。”
她得到答案，離開法院時，一男子把一個裝有千金的袋子交給她。
當他伸手接過錢袋時，帝釋天顯現了。
她看到後說：”三年前給我千金的人回來了，親愛的，我沒（打算再）要你錢的意思。“並收回了手。
帝釋天變幻身體，如同朝陽般光芒萬射立於空中，這個城市的人聚集了過來。
帝釋天（站）在眾中說：“我通過三年前給予妓女千金的觀察，（她）確實守護此戒，你們應以如此的形式守護此戒。“帝釋天勸勉（大眾）後，又以七寶遍滿妓女的住處：”從此後您應當（持戒）不放逸“告誡完妓女後，返回天界。
她（拒絕）使者的原因：“我已拿到報酬卻未履行義務後，在其他人給予報酬時，又伸出雙手。以此因緣，此法未能令我滿意，故不能施與汝等。”
諸使君對他說：“您只是伸手，是以不名破戒。您僅因為一點小事而心生懺悔，又怎麼會犯戒呢！”言畢，他們在妓女處求得此戒，並刻在金片上。
如此，將這十一個人護持戒的（事件）刻在金片上，返回但塔普那，將金片交還給迦陵伽王並講述了所發生的事情。
國王開始在止惡法上實踐，並圓滿五戒。
在國王圓滿五戒的一剎那，整個迦陵伽國土範圍內下起了雨，三種恐慌平息，國泰民安，五穀豐登。
菩薩終其一生行布施持戒之功德，最後與他的臣民一起返回天界。
佛陀宣說上述所說法，闡明四聖諦後，講述了（聖弟子）的本生。
“有人在（聽聞）四聖諦後，獲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果”
即本生故事。
妓女者即蓮華色是，守門人者當今富樓那是。
土地測量員者摩訶迦旃延是，穀物測量員者目犍連是。
富翁者當今舍利弗是，車夫者阿那律是。
婆羅門者長老舍利弗是，儲君者智者難陀是。
皇后者羅睺羅母是，摩耶是菩薩的母親。
俱盧國王是菩薩，如此當
止恶法本生故事注释第六。