二十偈注释想要解说阿毗达摩义注的意义的注释者，首先在抉择那部义注开头偈颂的意义时，以先说明它的目的和前后关联为先导。他要显示：志向高远、审慎行事的人，他们的行持是以成就他人种种利益和安乐为目的的；因此，正如阿阇梨在解说法的开头向导师所作的恭敬行为有消除障碍的目的那样，它也可以有使他人对导师和法生起那种能引发获得究竟安乐的信这一珍宝的目的。为了显示这一点，就说了以**“在解说法的时候”**开头的这段话。这里，由于它任持那些按照教诫而行道的人，使他们不堕落到恶趣，所以叫做法；dhamma 这个词虽然是通用的词
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想要解说阿毗达摩义注的意义的注释者，首先在抉择那部义注开头偈颂的意义时，以先说明它的目的和前后关联为先导。他要显示：志向高远、审慎行事的人，他们的行持是以成就他人种种利益和安乐为目的的；因此，正如阿阇梨在解说法的开头向导师所作的恭敬行为有消除障碍的目的那样，它也可以有使他人对导师和法生起那种能引发获得究竟安乐的信这一珍宝的目的。为了显示这一点，就说了以**“在解说法的时候”**开头的这段话。这里，由于它任持那些按照教诫而行道的人，使他们不堕落到恶趣，所以叫做法；dhamma 这个词虽然是通用的词，但由于和二十偈注释100%
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划分，就是它由七部论典构成这件事。编排结构，就是七部论典以及它们各个组成部分的安立。以诸海作比的思惟，是指用“为了了知这部阿毗达摩的甚深，应当知道有四种海”等等的说法，把方式之海（nayasāgara）连同水海等等一起加以考察。用“他以百种、以千种的分法，一再地从这一法转到那一法而宣说”等等的说法，依种种教说的差别来讲说阿毗达摩的甚深，这就是依诸教说而说的甚深性。用“他就这样连续三个月宣说”等等的说法，考察在宣说期间世尊的身体是怎样维持下来的，这就是教说……乃至……领受。同样，长老的……乃至……以及，是指因缘故事的解释100%
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当佛陀出现于世时，如果有人把自己看作比佛陀更殊胜或者与佛陀相等，他就会从禅那和神通退失；善慧智者当时并没有这样看待自己，所以应当知道，他并没有从禅那和神通退失。正因为这样，才说**“在苦行者当中没有人与我相等”**。就像涅槃，或者别的被认为是常的东西，由于它的存在方式不会有差错、任何时候都保持那个样子，所以被称为“恒常”；诸佛的话语也是这样——就这样说明了它的恒常性。正因为这样，才说**“完全不会有差错”**。由于有近波罗蜜（upapāramī）等等的分类，所以有种种不同的类别。受持的决意，就是对受持所作“善慧的故事”的解释100%
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三法论母句解释所谓依这个词，就是依“受”这个词。所谓依全部三句，就是依那三个句而得名；因为即使凭组成部分的性质，也可以用来指称整体，就像说“粉末是匀细的”那样。诘难者没有领会所要表达的意思，只把带格尾的词看作“句”，于是用“可是，与乐受……”等等来发难。另一位则用“能表达所要表达的那种意义的”等等，来阐明自己的意思。他由此显示：这里所说的“句”指的是整句话。所谓以“因”这个词、“有因”这个词等——用“等”这个词，把“非因”这个词、“无因”这个词、“因相应”这个词，或者还有“因不相应”这个词都收摄进来。所谓心生起品100%
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总说的解释由任何是指由色法或由非色法。首先，用心的生起是无法确定色的时间的，因为它既不周遍，也不决定——为了显示这个意思，（义注）说了“因为有非心等起的色存在”等语。这里，在“非心等起的色是在心的三个刹那中生起”这一主张里，姑且说不能用心生起的时间来确定色生起的时间；但在“一切色都只在心的生起刹那生起”这一主张里，又该怎么说呢？就此也是这样：非心等起的色即使与心同时生起，但它像非执受色（anindriyabaddha）一样，其生起并不系属于心，所以它的时间不应当由心来确定——因此说了“因为有非心等起的色存二、色品100%
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三法概说论述的解说985．由于某些法不具有前面所说的触五法等各组的作用，所以把它们另外列出；也为了把柔和易教（sovacassatā）等没有提到的特殊法包括进来；或者是随顺所化众生的意乐，才把意欲（chanda）等称为“或其他”——这样，“或其他”诸法不适合挑出词项来单独解说的原因，已经说过了。现在要说心依处同样不适合这样解说的原因，所以说“这种细微的所造色……乃至……起支持色法的作用”。即使是细微的，具有根等性质的所造色，也会通过增上等作用而显明；而不具有那些性质的细微所造色就不是这样。所以说，在善三法三、安立分100%
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三法组摘义注释方法的推演：依靠它能推出意义、它能引导，或者依靠它能推出各种意义，所以叫作方法（naya）；依靠它能向前推进，所以叫作推演（gamana）。方法本身就是推演，或者说是方法的推演，所以叫作方法的推演。或者说，推演就是进路（gati）的意思。第一个“等”字包括了五部论典中的方法进路，比如论分别等、摄与非摄等、一法等、纯粹的真实义等、根与根等。而顺（anuloma）等指的是逆、顺逆、逆顺这几种方式，以及单根等方式。在这一品里把各种意义确定下来以后：意思是，在这个义注品中，按心生起来说，结合不同地的四、义注篇100%