一、居士品干达罗迦经义注这是我亲耳听到的,这是干达罗迦经。这里,瞻波城是指名叫这个的城市。因为在那座城的园林、莲花池等各处,簇生着许多瞻波树,所以就被称为瞻波城。伽伽罗莲花池畔是指在那瞻波城不远处,有一座因王后伽伽罗开凿而得名“伽伽罗”的莲花池。在那池畔四周,有一片装点着青、黄等五色花朵的大瞻波林。世尊就住在那花香馥郁的瞻波林中。就此而说“在伽伽罗莲花池畔”。与大僧团在一起,是指与人数未加说明的众多僧团在一起。佩索是他的名字。象师之子是象术师之子。游行者干达罗迦,干达罗迦是这位名叫“禅纳派”游行者的名字。
-
干达罗迦经义注这是我亲耳听到的,这是干达罗迦经。这里,瞻波城是指名叫这个的城市。因为在那座城的园林、莲花池等各处,簇生着许多瞻波树,所以就被称为瞻波城。伽伽罗莲花池畔是指在那瞻波城不远处,有一座因王后伽伽罗开凿而得名“伽伽罗”的莲花池。在那池畔四周,有一片装点着青、黄等五色花朵的大瞻波林。世尊就住在那花香馥郁的瞻波林中。就此而说“在伽伽罗莲花池畔”。与大僧团在一起,是指与人数未加说明的众多僧团在一起。佩索是他的名字。象师之子是象术师之子。游行者干达罗迦,干达罗迦是这位名叫“禅纳派”游行者的名字。礼敬后,是一、居士品100%
-
一、教诫罗睺罗于芒果树苗庵经释义“如是我闻”,这是教诫罗睺罗于芒果树苗庵经。这里,“住在芒果树苗庵”,是指在竹林精舍边界处为渴望远离尘嚣者所建的精舍简屋中,一座名为“芒果树苗”的殿堂里,他住在那里增长远离之乐。就像荆棘从长出之时起便是尖锐的,同样地,这位尊者从七岁沙弥的时候起,就住在那里增长远离之乐。“从静坐中出来”,是指从果定中出来。“座位”,这里是指原本就铺设好的座位,把它拂拭干净后放置好。“盆”,是指盛水的器皿。也有读作“在盛水处”的版本。“叫尊者罗睺罗说”,是为了给予教诫而叫他。因为世尊对罗睺罗长第二品 比丘品100%
-
一、三明婆蹉经义注“如是”“我”“闻”,这是三明婆蹉经。其中,“一莲池”:白色的树叫做莲,那座园林中有一棵这样的树,所以叫一莲池。“心想”:是因为想要进入那里。“尊者,终于”:是就一般不曾来过而说的。“法与随法”:这里,一切知智叫做法,对大众的解说叫做随法。其余部分与耆婆经(中部2.51等)所说的方法相同。“他们并没有”:世尊不仅不承认,还进一步否定了这个说法。因为“一切知者、一切见者,宣称自己拥有无余的智见”这一点,本是可以承认的,但是“无论行走……(中略)……都持续不断地现前”这一点,却不应该承认。因三、游行者品100%
-
一、陶师经义注282.“我曾如是听闻”,这是陶师经。其中“露出微笑”是说,世尊沿大路行走时,看到某处地方后——这样思虑道:“我游行至此地时,从前是否曾在这个地方住过呢?”这样忆念之后,便看到——“在迦叶佛的时代,这个地方曾有一个叫韦伽陵伽的村镇,那时我是名叫焰光的青年,我有一个朋友,名叫陶师的制陶者,我和他一同在这里做过一件善事,这件事比丘僧团还不知道、还没有显明,来吧,让我把它向比丘僧团显明出来”,于是他离开大路,在某处站定,露出了微笑,显出上排门牙,微微一笑。就如世间的凡人捶胸——“哪里,哪里”这样大四、王品100%
-
一、梵摩经义注三八三、“我是这样听说的”,这是梵摩经。其中,与大比丘僧团同行,大既指功德之大,也指数量之大。因为那个比丘僧团,从功德而言也是大的,因为具足少欲等功德;从数量而言也是大的,因为有五百之数。比丘僧团,是指以见与戒之共同性为聚合标志的沙门团体,这就是它的含义。同,就是一起的意思。大约五百人的比丘,是说他们的数量约为五百。“约”指的是数量,因此,就像说“知量”时,是指知道食物的量,也就是知道分量的意思一样,这里也应当这样理解:那些比丘众的“约五百”,就是“约五百之数”的意思。比丘之百众,就是“比丘第五品:婆罗门品100%