第一五十经篇一、财富品一、第一可爱经一、我听到的是这样：有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。在那里，世尊对比丘们说：“比丘们。”“尊师。”那些比丘应答了世尊。世尊说了这样的话：“比丘们，具备七种法（dhamma）的比丘，不受同修的喜爱，不讨人喜欢，不被看重，也不受敬重。是哪七种呢？比丘们，在这里，比丘贪求利养，贪求恭敬，贪求名声，没有惭（hirī），没有愧（ottappa），有恶欲，并且持有邪见（micchādiṭṭhi）。比丘们，具备这七种法的比丘，不受同修的喜爱，不讨人喜欢，不被看重，也不受敬重。“
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第一五十经篇100%
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一、第一可爱经一、我听到的是这样：有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。在那里，世尊对比丘们说：“比丘们。”“尊师。”那些比丘应答了世尊。世尊说了这样的话：“比丘们，具备七种法（dhamma）的比丘，不受同修的喜爱，不讨人喜欢，不被看重，也不受敬重。是哪七种呢？比丘们，在这里，比丘贪求利养，贪求恭敬，贪求名声，没有惭（hirī），没有愧（ottappa），有恶欲，并且持有邪见（micchādiṭṭhi）。比丘们，具备这七种法的比丘，不受同修的喜爱，不讨人喜欢，不被看重，也不受敬重。“比丘们，具备七种法的比一、财富品100%
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一、第一随眠经十一、“比丘们，有这七种随眠。哪七种呢？欲贪随眠、瞋恨随眠、见随眠、疑随眠、慢随眠、有贪随眠、无明随眠。比丘们，这就是以上七种随眠。”第一经。二、第二随眠经十二、“比丘们，为了断除、彻底根除七种随眠，才修习梵行。哪七种呢？为了断除、彻底根除欲贪随眠而修习梵行；为了断除、彻底根除瞋恨随眠……（中略）……见随眠……疑随眠……慢随眠……有贪随眠……无明随眠而修习梵行。比丘们，正是为了断除、彻底根除这七种随眠而修习梵行。“比丘们，当一位比丘的欲贪随眠已被断除，根已切断，像被截去顶端的多罗树那样，归于二、随眠品100%
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一、萨兰达达经二一、我这样听说——有一次，世尊住在毗舍离的萨兰达达塔庙。那时，许多离车人来到世尊那里；到了以后，向世尊致敬，然后坐在一旁。那些离车人坐在一旁后，世尊对他们说——“离车人啊，我要为你们讲说七种不退法。你们要听，要好好地注意；我要说了。”“是的，尊者。”那些离车人回答世尊。世尊说——“离车人啊，哪七种是不退法呢？离车人啊，只要跋耆人经常集会、多次集会；离车人啊，跋耆人就只会兴盛，不会衰退，这是可以预期的。“离车人啊，只要跋耆人和睦地集会、和睦地散会、和睦地办理跋耆人应做的事；离车人啊，跋耆人就三、跋耆七法品100%
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一、敬重不放逸经三二、那时，在夜深的时候，有一位天神容色殊胜，照亮了整个祇树林（Jetavana），来到世尊那里。到了以后，向世尊礼敬，站在一旁。站在一旁的那位天神对世尊这样说——“大德，有这七种法能使比丘不退失。哪七种呢？敬重导师、敬重法、敬重僧团、敬重学处、敬重定、敬重不放逸、敬重友善相待。大德，这七种法能使比丘不退失。”那位天神这样说了。导师表示赞同。于是那位天神想着“导师赞同我说的话”，就向世尊礼敬，右绕一圈，就在那里隐没了。那天夜过去以后，世尊召唤比丘们说——“比丘们，昨天夜里，在夜深的时候，有四、天神品100%
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七识住经44.［长部 3.332；小义释·波沙罗学童所问义释 83］“诸比丘，有这七种识住。哪七种呢？诸比丘，有些众生身体各异、想也各异，譬如人类、某些天神和某些堕处的众生。这是第一种识住。“诸比丘，有些众生身体各异而想相同，譬如最初生起的梵众天诸天。这是第二种识住。“诸比丘，有些众生身体相同而想各异，譬如光音天的天神。这是第三种识住。“诸比丘，有些众生身体相同、想也相同，譬如遍净天的天神。这是第四种识住。“诸比丘，有些众生完全超越了色想，灭除了有对想（paṭighasaññā），不作意于种种想，心想‘空大祭品100%
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一、无记经五十四、那时，有一位比丘走到世尊那里；到了以后，向世尊行礼，然后坐在一旁。坐在一旁以后，那位比丘对世尊这样说——“尊者，是什么原因、什么条件，使得多闻的（sutavā）圣弟子对那些无记的事情（abyākatavatthu，即不予断言的事项）不生起疑惑呢？”“比丘，由于见的灭除，多闻的圣弟子对那些无记的事情不生起疑惑。比丘，‘如来死后存在’，这是一种见；比丘，‘如来死后不存在’，这是一种见；比丘，‘如来死后既存在也不存在’，这是一种见；比丘，‘如来死后既不是存在也不是不存在’，这是一种见。比丘，没六、无记品100%
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一、惭愧经六五、〔增支部 5.24、168；2.6.50〕“比丘们，没有惭愧（hirottappa）时，对于惭愧有缺失的人来说，根律仪就失去了依凭；没有根律仪时，对于根律仪有缺失的人来说，戒就失去了依凭；没有戒时，对于戒有缺失的人来说，正定就失去了依凭；没有正定时，对于正定有缺失的人来说，如实智见就失去了依凭；没有如实智见时，对于如实智见有缺失的人来说，厌离与离欲就失去了依凭；没有厌离与离欲时，对于厌离与离欲有缺失的人来说，解脱智见就失去了依凭。比丘们，就好比一棵枝叶有缺失的树。它的外层薄皮不能长成，树皮七、大品100%
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一、持律者经（第一）七五、“比丘们，具备七种法的比丘是持律者。哪七种呢？他知道什么是犯，知道什么不是犯，知道轻的犯，知道重的犯；他持守戒律，以波罗提木叉的约束防护自己，安住于其中，正行与行处（gocara）都具足，对微小的过失也心存畏惧，受持各条学处并依之修学；对于四种属于增上心、能在现世带来安乐住的禅那，他能随意得到、不困难地得到、不费力地得到；由于诸漏灭尽，他在现世就自己以证智证得无漏的心解脱、慧解脱，并且成就、安住于其中。比丘们，具备这七种法的比丘就是持律者。”第一经。二、持律者经（第二）七六、“比八、律品100%
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一、比丘经八十五、〔参看大义释18；小义释·阿耆多学童所问义释8〕“比丘们，由于七种法已被破除，就成为比丘。是哪七种呢？有身见被破除了，疑被破除了，戒禁取被破除了，贪被破除了，瞋被破除了，痴被破除了，慢被破除了。比丘们，由于这七种法已被破除，就成为比丘。”第一经。二、沙门经八十六、比丘们，由于七种法已止息，就成为沙门（samaṇa）……中略……。第二经。三、婆罗门经八十七、由于七种法已被遣除，就成为婆罗门……中略……。第三经。四、已闻者经八十八、由于七种法已经流失〔nissuttattā（暹罗本）；应参看九、沙门品100%
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九十五、“比丘们，有这七种人应受供养……乃至……应受布施、应受合掌礼敬，是世间无上的福田。是哪七种呢？比丘们，在这里，有一种人安住于观眼无常，认知无常，体验无常，持续地、恒常地、毫无间杂地以心确信，以智慧深入。他由于诸漏灭尽，就在现世自己以证智证得无漏的心解脱、慧解脱，具足安住。比丘们，这就是第一种人，应受供养、应受款待……乃至……是世间无上的福田。“比丘们，还有另一种情况：在这里有一种人安住于观眼无常，认知无常，体验无常，持续地、恒常地、毫无间杂地以心确信，以智慧深入。他的诸漏穷尽与寿命穷尽不分先后，同十、应供品100%
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六二三、“比丘们，为了证知贪，应当修习七种法。是哪七种呢？念觉支……乃至……舍觉支——比丘们，为了证知贪，应当修习这七种法。”六二四、“比丘们，为了证知贪，应当修习七种法。是哪七种呢？无常想、无我想、不净想、过患想、断除想、离贪想、寂灭想——比丘们，为了证知贪，应当修习这七种法。”六二五、“比丘们，为了证知贪，应当修习七种法。是哪七种呢？不净想、死想、对食物的厌逆想、对一切世间不喜乐想、无常想、对无常的苦想、对苦的无我想——比丘们，为了证知贪，应当修习这七种法。”六二六至六五二。“比丘们，为了遍知贪……乃十一、贪的略说100%