一、六处相应一、无常品一、内无常经我是这样听说的。有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。在那里，世尊对比丘们说：“比丘们。”“大德。”那些比丘应答世尊。世尊这样说：“比丘们，眼是无常的。凡是无常的，就是苦的；凡是苦的，就是无我的。凡是无我的，就应当用正慧如实地这样观察它：‘这不是我的，我不是这个，这不是我的自我。’耳是无常的。凡是无常的……（中略）……鼻是无常的。凡是无常的……（中略）……舌是无常的。凡是无常的，就是苦的；凡是苦的，就是无我的。凡是无我的，就应当用正慧如实地这样观察它：‘这不是我的，我不是
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一、无常品一、内无常经我是这样听说的。有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。在那里，世尊对比丘们说：“比丘们。”“大德。”那些比丘应答世尊。世尊这样说：“比丘们，眼是无常的。凡是无常的，就是苦的；凡是苦的，就是无我的。凡是无我的，就应当用正慧如实地这样观察它：‘这不是我的，我不是这个，这不是我的自我。’耳是无常的。凡是无常的……（中略）……鼻是无常的。凡是无常的……（中略）……舌是无常的。凡是无常的，就是苦的；凡是苦的，就是无我的。凡是无我的，就应当用正慧如实地这样观察它：‘这不是我的，我不是这个，这不是一、六处相应100%
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一、有偈品一、定经二四九、“比丘们，有这三种感受（vedanā）。哪三种呢？乐受、苦受、不苦不乐受。比丘们，这就是三种感受。”“内心专注、有正知、有正念的佛陀的弟子，他了知各种感受，也了知感受的生起，了知这些感受息灭的地方，也了知通向灭尽的道路；随着感受的灭尽，比丘断尽渴爱，烦恼已完全止息。”第一经。二、乐经二五〇．“比丘们，有这三种受。哪三种呢？乐受、苦受、不苦不乐受——比丘们，这就是三种受。”“无论是乐还是苦，连同不苦不乐一并在内；无论在内还是在外，凡有所感受的一切，他知道了这一切都是苦，本性就是会消二、受相应100%
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一、第一略说品一、女人经“比丘们，具备五种特点的女人，对男人来说是完全不可爱的。是哪五种呢？她没有美貌，没有财富，没有戒行，懒惰，而且不能为他生下子嗣——比丘们，具备这五种特点的女人，对男人来说是完全不可爱的。比丘们，具备五种特点的女人，对男人来说是完全可爱的。是哪五种呢？她有美貌，有财富，有戒行，能干而不懒惰，而且能为他生下子嗣——比丘们，具备这五种特点的女人，对男人来说是完全可爱的。”第一经。二、男人经“比丘们，具备五种特点的男人，对女人来说是完全不可爱的。是哪五种呢？他没有美貌，没有财富，没有戒行，三、女人相应100%
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一、涅槃问经三一四、有一次，尊者舍利弗住在摩揭陀国的那罗迦村。那时，游方者阎浮车来到尊者舍利弗那里。到了以后，他和尊者舍利弗互相问候。互相说了一番令人欢喜、值得忆念的话之后，他坐在一旁。坐在一旁的游方者阎浮车对尊者舍利弗说了这样的话——“舍利弗贤友，人们说‘涅槃、涅槃’。贤友，究竟什么是涅槃呢？”“贤友，贪的灭尽、瞋的灭尽、痴的灭尽——这就叫做涅槃。”“贤友，有没有道、有没有行道（paṭipadā）可以证得这涅槃呢？”“贤友，有道、有行道可以证得这涅槃。”“贤友，那么什么是道、什么是行道，可以证得这涅槃呢四、阎浮车相应100%
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一、沙曼达迦经有一次，尊者舍利弗住在跋耆国的乌迦支罗，恒河岸边。那时，游行者沙曼达迦来到尊者舍利弗那里；到了以后，与尊者舍利弗互相问候。交换了一番令人欢喜、值得回味的友好谈话之后，就坐在一旁。坐在一旁的游行者沙曼达迦对尊者舍利弗说道——“舍利弗贤友，常说‘涅槃、涅槃’。贤友，什么是涅槃呢？”“贤友，贪的灭尽、瞋的灭尽、痴的灭尽——这就叫做涅槃。”“贤友，为实证这个涅槃，有道吗？有行道吗？”“贤友，为实证这个涅槃，有道、有行道。”“贤友，为实证这个涅槃，什么是道、什么是行道呢？”“贤友，为实证这个涅槃，正是五、沙曼达迦相应100%
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一、初禅问经有一次，尊者大目犍连住在舍卫城的祇树给孤独园。在那里，尊者大目犍连对比丘们说——“诸位贤友，比丘们。”那些比丘回答尊者大目犍连说：“贤友。”尊者大目犍连这样说道——“诸位贤友，我独自到僻静的地方静坐的时候，心里生起了这样的思考——人们说‘初禅、初禅’。究竟什么是初禅呢？诸位贤友，我当时这样想——‘在这里，比丘远离各种欲，远离各种不善法，进入并安住于有寻（vitakka）、有伺（vicāra），由远离而生起喜与乐的初禅。这就叫做初禅。’诸位贤友，于是我就远离各种欲，远离各种不善法，进入并安住于有六、目犍连相应100%
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一、结经有一次，许多长老比丘住在名叫麦奇迦三陀的林丛里，即庵婆吒迦林。那时，许多长老比丘用过午饭、从乞食处回来以后，聚集坐在圆形集会堂里，席间生起了这样一段谈话——“贤友们，‘结’和‘顺结法’，这些法是意义不同、语词也不同呢，还是意义相同、只是语词不同呢？”对此，有些长老比丘这样回答——“贤友们，‘结’和‘顺结法’，这些法既是意义不同，语词也不同。”另有一些长老比丘这样回答——“贤友们，‘结’和‘顺结法’，这些法意义相同，只是语词不同。”那时，质多罗居士因为有事来到了弥迦巴他迦。质多罗居士听说，许多长老比七、质多罗相应100%
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旃陀经缘起在舍卫城。那时，聚落主旃陀（Caṇḍa）走到世尊那里；到了以后，向世尊行礼，然后坐在一旁。坐在一旁的聚落主旃陀对世尊这样说——“大德，是什么原因、什么条件，使得这世上有的人被称为暴躁的人呢？大德，又是什么原因、什么条件，使得这世上有的人被称为温和的人呢？”“聚落主，这世上有的人没有断除贪。因为没有断除贪，别人就会激怒他；被别人激怒时，他就把怒气发作出来。这样的人就被称为暴躁的人。他没有断除瞋。因为没有断除瞋，别人就会激怒他；被别人激怒时，他就把怒气发作出来。这样的人就被称为暴躁的人。他没有断除痴聚落主相应100%
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第一品一、身至念经因缘在舍卫城。“比丘们，我要为你们讲说无为，以及通往无为的道路。你们要听。比丘们，什么是无为呢？比丘们，贪的灭尽、瞋的灭尽、痴的灭尽——比丘们，这就叫做无为。比丘们，什么是通往无为的道路呢？就是身至念（kāyagatāsati）。比丘们，这就叫做通往无为的道路。”“比丘们，这样，我已经为你们讲说了无为，也讲说了通往无为的道路。比丘们，一位希求利益、心怀怜悯的导师出于怜悯对弟子应做的事，我都已经为你们做了。比丘们，那边有树下，那边有空屋。比丘们，你们要修习禅思，不要放逸；不要到日后才追悔。九、无为相应100%
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一、差摩经有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时候，差摩比丘尼在拘萨罗游行，来到舍卫城和娑鸡多之间的多罗那瓦图，在那里住了下来。当时，拘萨罗国王波斯匿从娑鸡多前往舍卫城，在娑鸡多和舍卫城之间的多罗那瓦图住了一夜。那时，拘萨罗国王波斯匿吩咐一个人说：“喂，你过来，去打听一下，多罗那瓦图有没有值得我今天前去亲近的沙门或婆罗门。”“是的，陛下。”那个人答应了拘萨罗国王波斯匿，就走遍整个多罗那瓦图，却没有看到值得拘萨罗国王波斯匿前去亲近的沙门或婆罗门。但那个人看到差摩比丘尼住在多罗那瓦图。看到之后，他就去见拘无记相应100%