资具依止戒注解省思完之后这个词 通过 省略 字母ya的方式来 表达， 就像在“sayaṃ abhiññā……” （mahāva.11)一样。如理在这里，为了宣说“词语'如理yoniso'也有方法的意思”而说了**“用（某种）方法”**。说完“Paṭisaṅkhāya ñatvā（省思、知道后）”之后，为了说明”那个省思是省察“而说了“paccavekkhitvāti attho（意思省察完之后）……”展开来说，省察后意思是”对抵御寒冷等益处逐一观察、以智慧知见后。“同样的，省思后意思是“对那(抵御寒冷等）
-
Ganthārambhakathā0%
-
Nidānādikathāvaṇṇanā0%
-
资具依止戒注解省思完之后这个词 通过 省略 字母ya的方式来 表达， 就像在“sayaṃ abhiññā……” （mahāva.11)一样。如理在这里，为了宣说“词语'如理yoniso'也有方法的意思”而说了**“用（某种）方法”**。说完“Paṭisaṅkhāya ñatvā（省思、知道后）”之后，为了说明”那个省思是省察“而说了“paccavekkhitvāti attho（意思省察完之后）……”展开来说，省察后意思是”对抵御寒冷等益处逐一观察、以智慧知见后。“同样的，省思后意思是“对那(抵御寒冷等）1. Sīlaniddesavaṇṇanā12%
-
2. Dhutaṅganiddesavaṇṇanā0%
-
3. Kammaṭṭhānaggahaṇaniddesavaṇṇanā0%
-
4. Pathavīkasiṇaniddesavaṇṇanā0%
-
5. Sesakasiṇaniddesavaṇṇanā0%
-
6. Asubhakammaṭṭhānaniddesavaṇṇanā0%
-
法随念，因为此处从词义和自性义开始说，不涉及它们（词义和自性义），为阐示修习的过程从“希望修习法随念的人”开始。而此处为何像在佛随念处一样，不说“以具足不坏净”呢？难道这按照次第的六随念，以圣声闻弟子的方式不是上升的教说吗？7. Chaanussatiniddesavaṇṇanā0%
-
8. Anussatikammaṭṭhānaniddesavaṇṇanā0%
-
9. Brahmavihāraniddesavaṇṇanā0%
-
10. Āruppaniddesavaṇṇanā0%
-
11. Samādhiniddesavaṇṇanā0%