（第一品）著作缘起复注缘起论说明释义在说明的开篇礼敬三宝，是为了表明所要说明的法的来源、依据与清净；而这样做，是为了在诸位说明法义时，令有智慧的人生起敬重；这样做，则是为了让他们能够以正确的方式领受、忆持等，从而成就一切利益与安乐。又或者，由于这是吉祥的，由于这是一切事业之前应作之事，由于这是贤智者所奉行的，也由于能使后人循此而行，所以在这篇说明的开头要向三宝致以礼敬。又或者，作礼敬三宝之事，是为了成就礼敬应受供养者所生的殊胜福德。这是为了给自己那以已获得的成就为因的业增添力量。也是为了使那业在中途不致萎
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缘起论说明释义在说明的开篇礼敬三宝，是为了表明所要说明的法的来源、依据与清净；而这样做，是为了在诸位说明法义时，令有智慧的人生起敬重；这样做，则是为了让他们能够以正确的方式领受、忆持等，从而成就一切利益与安乐。又或者，由于这是吉祥的，由于这是一切事业之前应作之事，由于这是贤智者所奉行的，也由于能使后人循此而行，所以在这篇说明的开头要向三宝致以礼敬。又或者，作礼敬三宝之事，是为了成就礼敬应受供养者所生的殊胜福德。这是为了给自己那以已获得的成就为因的业增添力量。也是为了使那业在中途不致萎缩。这两者，都是为了使著作缘起复注100%
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一、《根本法门经》复注内因缘释义这样，指示完在外因缘中应当说的内容之后，现在为了从头开始解说内因缘，便说了“而这……”等语。这里，因为作解说的人，应当先对所要解说的法显示词的分析与词义，然后再以显示概略义等的方式来解说，所以先要显示诸词，便说了“‘如是’是虚词”等语。这里，“词的分析”是指诸词的差别，不是词的分解。又或者，应当理解为：诸词与词的分析合起来称为“词的分析”，词的分解与词的分析合起来也称为“词的分析”，也就是以单数兼摄的方式，用“词的分析”一词来说明词与词的分解这两者。这里，词的分解，应当在复一、根本法门品100%
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一、《小狮子吼经》复注一三九、经文教说事由所称的义理生起，就是缘起；它具有这种缘起，所以说“应事而起”，这个意思前面已经说过了。“为利养恭敬”，是指以利养恭敬为标志，即由于世尊和僧团所获得的利养恭敬这一原因，或者由于自身生起利养恭敬这一原因。“因外道悲叹”，是指以外道说“喂，难道只有沙门乔达摩是沙门吗”等这类胡言乱语为标志。说了“获得了极大的利养恭敬”之后，为了说明《普作光明》中所说的其生起的原因，就说了“因为这个世间的众生有四种标准”等语。四种标准就是“四标准”，具有这四种标准，所以是“以四种标准而住”二、狮子吼品100%
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一、锯喻经复注二二二、“发髻”是指头发的编束。“空中”是指虚空中。“以最上等的宝盒”是指以宝石制成的最上等宝盒，千眼者用头顶接住了它。（《佛种姓义注·远因缘谈》；《本生义注·近因缘谈》一·二中）也有“以最上等的金盒”这样的读法。“那”是指发髻。具有发髻的人叫“摩利迦”，摩利迦就是“摩利耶”。“叉古纳”则是名字。“称号”是指通称。由“velīyati”（以刹那、须臾等为标准而被指示）而有“界限”一词，其义为时间，因此说“在那个时候……这叫作时间的界限”。由“velayati”（以划定范围而安住）而有“界限”三、譬喻品100%
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一、小牛角林经义注亲族的（阿·尼·复注·三·六·一九）居住地村落叫“亲族村”，也就是“那提迦”。据说这个村子，是那些人的先辈为了让自己的亲族共同拥有而建立的，因此才被称为“那提迦”。后来，那里被两位继承人一分为二，各自使用。因此说“是两位堂兄弟所建的两个村子”。“砖块”称为吉迦，用吉迦砌成的住所就是“砖屋”。据说那个地方的泥土不混有沙砾、石屑、粗砂等杂质，细腻而柔滑，用这种泥土做成的陶匠器皿也坚固得如同石制品一般；因此那些优婆塞用这种泥土做成长而宽的砖块，用它们砌成门框、窗户、门扇、横梁，除此以外，其余全四、大双品100%
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一、《萨勒亚村经》注释“聚集成大群”，是指：有人心想‘我们要表演令人喜悦的技艺，使王子发笑’，有人心想‘我们要去看那场游戏’，就这样大批人群聚集在一起。“天界的舞者”，是指天界的乐神。“由于‘好啊，好啊’这句话”，是指：‘是否安好？是啊，安好’这样一问一答，以说‘好（kusala）啊，好啊’这句话为常的缘故，那些人起初便获得了‘憍萨罗（好）’这个称呼。是那些‘好人’的统治者，所以王族子弟称为“憍萨罗”。生于憍萨罗。“他们所居住的”，其余全部如前面所说的方式。因此说：“那个地方就被称为憍萨罗”。“游行”这个第五 小双品100%