造论缘起他宣说了甚深、难见、殊胜的正法,以远见长久住持教法。一善于教化所化众生的意乐、具大智慧、大悲悯者——我礼敬他,连同这值得敬重的正法圣众。二经过三次结集而流传下来的,属于殊胜《长阿含》的,那部注释,即善为解说的义注,三正是由阿阇黎达摩波罗尊者独力造作而成,善巧地阐明了精深难见的义理。四这部义注固然如此殊胜,然而它辗转相传,无论在读法上还是义理上,都因抄写而有许多讹误。五又因文字简略,听闻者实在难以正确理解;因此,我忆念着同修们的请求,六那位拥有众多白象珍宝的国王,作诸多国土的主宰,在净化教法方面坚定
-
如是,以上述种种方式完成了礼敬等论著开端的安排之后,现在为了显示各部类具有分别性的自身状态,正要通过显示区分的方式才能善加阐明、善加解说,因此首先想按品与经来显示区分,就说了“其中,所谓长部”等语。其中,“其中”是指在“我将阐明长阿含胜典之义”这句话中所说的那个“其中”。意思是:所承诺“我将阐明其义”的那个长部,应当按品与经这样来了知,也就是应当如此区分。或者,“其中”是指在“依于长阿含”这句话中所说的那个“其中”。所说的那个长部,就是按品与经而称为长部的。意思是:应当这样加以区分,也就是如此这般的意思。因缘论释义100%
-
《游行者品》注释以上,已经用极为精细、深奥、难以了知的种种方法装饰而说明了《梵网经》通用的外部因缘;现在为了解说内部因缘,由于对义理的通达以善加安立的语句为根本,而语句被善加安立这一点,又要通过“正是这个”这样揭示其自相的语句分析来成立,所以首先为了说明语句分析,便说了“其中,如是”等语。因为通过语句分析,了知“这就是这个语句”,从而使相应的性、格、数、时态用法等对每个语句都恰当地确立起来,所说的语句才得以善加安立,凭借这一点,义理也才得以透彻通达。正如所说:“比丘们,语句与文辞善加安立的,其义理也就容易梵网经复注100%