一、六处相应一、无常品一、内无常经注释一、六处篇的第一经里，眼有两种：智眼和肉眼。其中，智眼有五种：佛眼、法眼、普眼、天眼、慧眼。这五种里，佛眼就是了知众生意乐与随眠的智，以及了知诸根优劣的智，也就是“用佛眼观察世间”（大品9；中部1.283、2.338）这句经文里所说的那种智。法眼就是较低的三道和三果，也就是“生起了无尘离垢的法眼”（大品16；中部2.395）这句经文里所说的那个法眼。普眼就是一切知智，也就是“具有普眼的人登上宫殿”（大品8；中部1.282、2.338）这句经文里所说的那种智。天眼就是由
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一、无常品一、内无常经注释一、六处篇的第一经里，眼有两种：智眼和肉眼。其中，智眼有五种：佛眼、法眼、普眼、天眼、慧眼。这五种里，佛眼就是了知众生意乐与随眠的智，以及了知诸根优劣的智，也就是“用佛眼观察世间”（大品9；中部1.283、2.338）这句经文里所说的那种智。法眼就是较低的三道和三果，也就是“生起了无尘离垢的法眼”（大品16；中部2.395）这句经文里所说的那个法眼。普眼就是一切知智，也就是“具有普眼的人登上宫殿”（大品8；中部1.282、2.338）这句经文里所说的那种智。天眼就是由光明遍满而生一、六处相应100%
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一、有偈品一、定经的注释二四九、在受相应有偈品的第一经中，内心专注，是说通过近行定或安止定而内心专注。他了知各种感受，是说他依苦谛而了知各种感受。也了知感受的生起，是说他依集谛而了知这些感受的生起。这些感受息灭的地方，是说这些感受息灭之处就是涅槃，他依灭谛而了知它。通向灭尽的道路，是说他依道谛而了知通向这些感受灭尽的道路。断尽渴爱，烦恼已完全止息，是说他没有了渴爱，这里的完全止息指的是烦恼的完全止息。这样，这部经里讲的是作为观照所行境的感受。在偈颂中，用两句讲了止（samatha）和观（vipassanā二、受相应100%
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一、第一略说品一至二、女人经等的解释280至281。女人相应（Mātugāmasaṃyutta）的第一经中，特点是指无功德的特点。没有美貌是指不具备美貌，相貌丑陋，难看。没有财富是指不具备财富，贫穷。没有戒行是指不具备戒行，破戒。懒惰是指不能做纺纱、煮饭之类的事情，怠惰懈怠，坐着的地方就那样坐着打瞌睡，站着的地方就那样站着打瞌睡。不能为他生下子嗣是指不能为这个男人生下延续家族血脉的儿子，也就是所谓的不能生育的女人。白分（sukkapakkha），也就是说可爱的那一段，应当按照与上面所说相反的方式来理解。第三、女人相应100%
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一、涅槃问经义注三一四、在阎浮车相应中，游方者阎浮车就是名字叫作阎浮车的人，他是舍利弗长老的外甥，是一位着衣的游方者（channaparibbājaka）。贤友，贪的灭尽——依于涅槃，贪得以灭尽，所以涅槃被称为贪的灭尽。在瞋的灭尽、痴的灭尽上，也是同样的道理。但是，如果有人仅凭这部经就说涅槃只是烦恼的灭尽，那就应该对他说：“是谁的烦恼灭尽？是自己的，还是别人的？”他必定会说“是自己的”。接着应当问他：“种姓智（gotrabhuñāṇa）以什么为所缘？”如果他知道，就会说“以涅槃为所缘”。那么，在种姓智生起四、阎浮车相应100%
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330-331.在沙曼达迦相应中也应当按照同样的方式来理解其中的含义。沙曼达迦相应的注释结束。五、沙曼达迦相应的注释100%
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一至八、初禅问经等诸经的注释332-339.目犍连相应里，与欲相应的，就是与五盖相应的。因为他从初禅出定以后，五盖以真实之相现起了。因此他的那个初禅就成了退分禅（hānabhāgiya）。导师知道那是放逸，就给了“不要放逸”这样的教诫。在第二禅等各经中，意思也应当按同样的方式理解。这里说的“相应”，只是指与所缘相应。九、无相问经注释无相心定：这句话说的正是舍弃常相等之后转起的毗婆舍那（vipassanā）定。识便随着相而转：意思是，在他这样以毗婆舍那定安住、毗婆舍那智变得敏锐有力地运转的时候，识便随着相而六、目犍连相应100%
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一、结经义注质多罗相应第一经中，麦奇迦三陀是指就叫这个名字的林丛。席间生起了这样一段谈话——古时的长老们不谈论无益的闲谈（tiracchānakathā），无论坐在哪里，都会提出问题，不知道的就问，知道的就解答，因此他们中间才生起了这样一段谈话。弥迦巴他迦是指他自己的食邑村，村名就叫这个。据说这个村子位于庵婆吒迦园的后面。就走到那些长老比丘那里，是说他心想：“我要为长老们解答问题，让他们住得安乐”，于是走到他们那里。甚深的佛语，是指在意义上甚深、在法上也甚深的佛语。慧眼运行无碍，是指智眼能够运转、能够通行七、质多罗相应100%
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旃陀经注释在聚落主相应的第一经中，聚落主旃陀，是指一位由结集法藏的长老们取名为旃陀（Caṇḍa，意为暴躁）的聚落主。发作出来，是说别人跟他争吵，他就回嘴；别人骂他，他就回骂；别人打他，他就还手打，这样把怒气显露出来。不发作出来，是说他即使被骂、被打，也不做任何对抗的事。二、多罗补吒经义注第二经中，多罗补吒，就是叫这个名字的人。据说他的面色明净，像刚从果柄上脱落的多罗果（tālapakka）一样，因此人们给他取名叫多罗补吒。他是具足决意（abhinīhāra）、这一生就是最后一生的人。不过，由于结生本来就不聚落主相应100%
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第一品一至十一、身至念经等的注释366-376.在《无为相应》中，无为，就是没有被造作出来的东西。希求利益，是指希求利益的人。心怀怜悯，是指怀着怜悯的人。出于怜悯，是指心里怀抱着怜悯；也可以说成“缘于怜悯”。我都已经为你们做了，是说：我通过讲说这无为和通往无为的道路，已经为你们做了这件事。因为心怀怜悯的导师要做的事只有这么多，那就是无颠倒地说法。从这以后，实践就是弟子们要做的事了。所以世尊说：比丘们，那边有树下……（中略）……我对你们的教诫；他用这句话指出树下这种住处。空屋，他用这个词指出远离人群的地方。九、无为相应100%
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一、差摩经义注无记相应（Abyākatasaṃyutta）的第一经中，差摩，是指在家时身为频婆娑罗（Bimbisāra）王的女居士、因为信心而出家的大长老尼；世尊曾这样把她立为大智慧方面的第一：“比丘们，在我的比丘尼弟子中，具有大智慧的第一人就是差摩。”贤智，是说她具备贤智的品质。明达，是说她具备明达的素养。睿慧，是说她具备睿慧，也就是智慧。多闻，是说她既具备教理上的多闻，也具备证悟上的多闻。算师，是指擅长毫无遗漏地逐一计数的人。指算师，是指擅长用手指记数来计算的人。概算师，是指擅长成批整体估算的人。深邃无记相应100%