分类，从存在的状态上进行分类。

从究竟意义上不存在， 只是本质的种类只是究竟法的存在状态的种类。

因为色法的发生（成熟、破灭）等状态，非究竟本性被变坏性被包含其中。

此后，引出“与色蕴类似的，非物质的的生、老、寺”来做解释。

一个个存在，如同在一个色聚的刹那中的生（老、死）等是一个个被带来的， 在一个非色聚的刹那中也是说的如此。

因此说**“就像色聚一样……”**。

经历的标记与识知功能的受等的发生等种类并没有被包含在发生（成熟、破灭）等之中而说： “因为标记、感受、识知的单方面功能并没有包含其中”。

所以说生等不包含受蕴等。

从“比库们，生是anicca、saṅkhata……” 这文句中，出现了生等的被合成的方式， 因此，具有saṅkhatābhisaṅkharaṇa功能包含在行蕴之中而说： “因为saṅkhatābhisaṅkharaṇa包含在多方面的究竟功能中，与行蕴法类似”。

因此，应知到行蕴的多方面的究竟功能。